海神曰海若，海眼曰尾閭。
海若：莊子說的東海的海神海若。
《莊子·外篇·秋水》：“於是焉河伯始旋其麵目，望洋向若而歎曰：‘野語有之曰“聞道百以為莫己若”者，我之謂也。且夫我嚐聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。’”
（子魚注：在這種情況下，河神才改變欣然自喜的神態，仰視著海神若感歎地說：“俗話說的‘聽到過許多道理，就認為沒有誰比自己懂得多’這句話，就象說的我啊！並且，我曾聽說有認為孔子的學問淺並認為伯夷的節義輕的人，起初我還不相信；今天看到您這樣博大無邊，難以窮盡，才使我明白過來，我如果不到您的門前來那就危險了！我將永遠被道德修養深的人笑話。”）
《楚辭·遠遊》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”王逸注：“海若，海神名也。”洪興祖補注：“海若，莊子所稱北海若也。”
北宋·蘇軾《是時新有旨禁弄潮》：“江神河伯兩醯雞，海若東來氣吐霓。安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”
尾閭：古代傳說中海水所歸之處，現多用來指江河的下遊。
《莊子·外篇·秋水》：“天下之水，莫大於海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。”
晉·嵇康《養生論》注引司馬彪雲：“尾閭，水之從海水出者也，一名沃燋，在東大海之中。尾者，在百川之下故稱尾；閭者，聚也，水聚族之處，故稱閭也。在扶桑之東，有一石方圓四萬裏，厚四萬裏，海水注者無不燋盡，故名沃燋。”也就是海拔很低、承接所有的江水、河水並且彙聚這些水的地方。
明·張岱《夜航船·地理部·山川·尾閭》載：“尾閭，台州寧海縣東，海中水湍急，陷為大渦者十餘處，百凡浮物，近之則溺。”
望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤。
海涵：海納百川，有容乃大，故希望別人包容自己，稱海涵。
河潤：黃河水可以滋潤周圍廣大的地區，所以受人恩澤稱為河潤。
無係累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。
江湖散人：唐代陸龜蒙常乘小船，載著書、茶灶、筆、床、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖散人”。
唐·陸龜蒙《江湖散人傳》：“散人者，散誕之人也。心散、意散、形散、神散，既無覊限，為時之怪民，束於禮樂者外之曰：‘此散人也。’”
唐·陸龜蒙《江湖散人歌》：“江湖散人天骨奇，短發搔來蓬半垂。手提孤篁曳寒繭，口誦太古滄浪詞。詞雲太古萬萬古，民性甚野無風期。夜棲止與禽獸雜，獨自構架縱橫枝。因而稱曰有巢氏，民共敬貴如君師。當時隻效烏鵲輩，豈是有意陳尊卑。無端後聖穿鑿破，一派前導千流隨。多方惱亂元氣死，日使文字生奸欺。聖人事業轉銷耗，尚有漁者存熙熙。風波不獨困一士，凡百器具皆能施。罛疏滬腐鱸鱖脫，止失檢馭無讒疵。人間所謂好男子，我見婦女留須眉。奴顏婢膝真乞丐，反以正直為狂癡。所以頭欲散，不散弁峨巍。所以腰欲散，不散珮陸離。行散任之適，坐散從傾欹；語散空穀應，笑散春雲披；衣散單複便，食散酸鹹宜；書散渾真草，酒散甘醇醨；屋散勢斜直，樹散行參差；客散忘簪屨，禽散虛籠池。物外一以散，中心散何疑？不共諸侯分邑裏，不與天子專隍陴。靜則守桑柘，亂則逃妻兒。金鑣貝帶未嚐識，白刃殺我窮生為。或聞蕃將負恩澤，號令鐵馬如風馳。大君年小丞相少，當軸自請都旌旗。神鋒悉出羽林仗，繢畫日月蟠龍螭。太宗基業甚牢固，小醜背叛當殲夷。禁軍近自肅宗置，抑遏輔國爭雄雌。必然大段剪凶逆，須召勁勇持軍麾。四方賊壘猶占地，死者暴骨生寒饑。歸來輒擬荷鋤笠，詬吏已責租錢遲。興師十萬一日費，不啻千金何以支。隻今利口且箕斂，何暇俯首哀惸嫠。均荒補敗豈無術，布在方冊撐頹隵。冰霜襦袴易反掌。白麵諸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。官家未議活蒼生，拜賜江湖散人號。”
（子魚注：明·張岱《夜航船·地理部·景致·輞川別業》裏也有一個這樣故事：輞水通竹洲花塢，王維日與裴秀才迪，浮舟賦詩，齋中惟茶鐺、酒臼、經案、繩床而已。）
（子魚注：散人即不為世用的人、閑散自在的人。宋·司馬光《和宇文公南途中見寄》：“深慙白首戀微祿，不向青山為散人。”
清·紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“雲水散人，拙於應對，不如避之為佳。”）
湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之士”。
晉·陳壽《三國誌·魏書·陳登傳》：“陳登者，字符龍，在廣陵有威名。又掎角呂布有功，加伏波將軍，年三十九卒。後許汜與劉備並在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除。’”
求田問舍，原無大誌；掀天揭地，方是奇士。
舍：房舍，住房。
唐·王維《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”
求田問舍：多方購買田地，到處問詢屋價。謂隻知道購置家產，謀求個人私利，而無遠大誌向。
晉·陳壽《三國誌·魏書·陳登傳》：“陳登者，字符龍，在廣陵有威名。又掎角呂布有功，加伏波將軍，年三十九卒。後許汜與劉備並在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人，汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除。’備謂表曰：‘許君論是非？’表曰：‘欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。’備問汜：‘君言豪，寧有事邪？’汜曰：‘昔遭亂過下邳，見元龍。元龍無客主之意，久不相與語，自上大黙臥，使客臥下黙。’備曰：‘君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下黙之間邪？’表大笑。備因言曰：‘若元龍文武膽誌，當求之於古耳，造次難得比也。’”
（子魚注：東漢末年，廣陵太守陳登見胸無大誌的好友許汜來拜訪，問他有什麼事情。許汜說隻想謀求田地，購置房產，陳登隻是簡單招待他，讓他睡下床。幾年後，許汜在荊州牧劉表手下任職，同劉備談起此事，劉備說：“當今天下大亂，你沒有救世之意，隻知道求田問舍，言無可采。如果是我，就睡在百尺樓上，而讓你睡在地上。”）
掀天揭地：可以撼動天地，猶言翻天覆地。比喻聲勢浩大或本領高強，或巨大而徹底的改變。
宋·辛學《《寇忠湣詩集》後序》：“萊公兩朝大臣，勳業之盛，掀天揭地。”
明·施耐庵《水滸傳》第二十八回：“掀天揭地英雄手，拔石應宜似弄丸。”
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。
平地風波：平地上起風浪。比喻比喻突然發生意料不到的糾紛或事故。
唐·劉禹錫《竹枝詞》：“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”
唐·杜荀鶴《將過湖南經馬當山廟因書三絕·之二》：“祗怕馬當山下水，不知平地有風波。”
中流：河流中央。
砥柱：即砥柱山，一作底柱山，又名三門山，在今河南三門峽市東黃河中流，屹立於黃河激流中，今已炸毀。
（子魚注：“砥”，《尚書·禹貢》誤作“底”。砥柱山即三門峽河中石山，在今山西平陸縣東南黃河上。《水經注》雲“山見水中若柱然，故曰砥柱”，“亦謂之三門”。《陝州誌》：“三門：中，神門；南，鬼門，北，人門。”今已修三門峽水電站。）
南朝·宋·裴駰《史記集解》：“孔安國曰：‘砥柱，山名。河水分流，包山而過，山見水中，若柱然也。在西虢之界。’”
唐·張守節《史記正義》：“砥柱山俗名三門山，禹鑿此山，三道河水，故曰三門也。”
中流砥柱：就像屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。
《晏子春秋·內篇諫下》：“古冶子曰：‘吾嚐從君濟於河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。’”（子魚注：濟於河，乘船過河。黿，yuan，二聲，水中爬行動物，也稱“綠團魚”，大者長達1米有餘。左驂，古代三匹馬駕一輛車，左邊馬稱為“左驂”。黿銜左驂，大黿銜走了左邊拉車的馬。）
（子魚注：晏嬰是春秋時期齊國著名的丞相。當時齊景公手下有三個勇士，公孫接、田開疆、古冶子，號稱“齊國三傑”。有一次，他們三人坐著說話，晏嬰從他們麵前走過，他們傲慢非常，誰也沒有站起來行禮。晏嬰對齊景公說：“我聽說明君手下的勇士，上有君臣之義，下有長幼之禮，內能除暴，外能抗敵。現在主公手下的三個勇士，上無君臣之義，下無長幼之禮，內不能除暴，外不能抗敵，恃功自傲，這是國家禍亂的根源啊！我看該把他們除掉。”齊景公說：“可這三人勇猛異常，且家勢龐大，既沒人能抓得住，也沒人能殺得了。”晏嬰想了想說：“主公可派人送兩個桃子給他們，就說賜給最勇敢的兩個人。”
這一天，三位勇士被請到王宮外，使者送來兩顆桃子，並對他們說：“使臣送來兩個桃子。國君覺得你們三人功勳卓著，隻有你們三個人才配吃這樣的好桃。可惜隻有兩個，你們何不論功吃桃呢？”說完，放下桃子便出去了。
公孫接率先說道：“我曾陪國君出去打獵，第一次殺死一頭野豬，第二次殺死一頭猛虎。別人無法跟我比，我應該有資格吃一顆桃子吧？”於是他就拿了一顆桃子。田開疆說：“我率領軍隊幾次打敗進攻齊國的敵人，我大概更有資格吃一顆桃子吧？”於是他也拿了一顆桃子。古冶子一看，橫眉立目地站起來說：“我曾經為國君駕著馬車渡河，一頭巨黿咬住了馬腿，鑽進河中間急流的砥柱之下。在這緊要關頭，我縱身一跳，潛入水底，逆流行百步，順流漂了九裏，才殺了巨黿，救主公脫了險。難道我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說著便“唰”地一聲拔出寶劍。