繡幕牽絲：唐代宰相張嘉貞對荊州都督郭元振說，我有五個女兒，各拿著一根絲在幕後，你牽到誰，就讓她嫁給你，結果郭元振牽到了他的第三個女兒。
五代?王仁裕《開元天寶遺事》：“郭元振少時美風姿，宰相張嘉貞欲納為婿，遂牽紅絲線，得第三女，果隨夫貴達。”
明?蔣仲舒《堯山堂外紀?卷二十三?唐?郭震》：“字元振。美豐姿，張嘉貞欲納為婚，曰：‘吾五女各持一絲幔後，子牽之，得者為婦。’元振牽一紅絲，得第三女，有姿色。弱冠舉進士，後同中書門下，封代公。唐宰相二親存者，惟元振一人。”
明?張岱《夜航船?倫類部?婿?紅絲》：“唐郭元振，美豐姿。宰相張嘉貞欲納為婿，曰：‘吾五女，各持一絲於幔後。子牽之，得者為婦。’元振牽一紅絲，得第三女。”
漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩係足。
漢武：即西漢武帝劉徹，西漢第五個皇帝，在位54年（公元前140—公元前87年），是我國曆史上以為雄才大略、多有建樹的封建帝王。他繼承“文景之治”造成的富強國勢和安定局麵，一改舊製，放棄漢初黃老“無為”政治，提倡儒家學術，對內加強皇權，鞏固統一，對外開疆拓土，宣揚國威，是完成封建****主義中央集權大帝國的重要曆史人物。漢武帝把西漢王朝推向了極盛時期，開創了中國曆史上一個光輝時代。
金屋貯嬌：嬌，原指漢武帝劉徹的表妹陳阿嬌。漢武帝幼小時喜歡阿嬌，並說要讓她住在金屋裏。後指以華麗的房屋讓所愛的妻妾居住。也常用以形容娶妻或納妾。
東漢?班固《漢武故事》：“（漢武）帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦不？’膠東王曰：‘欲得婦。’長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：‘阿嬌好不？’於是乃笑對曰：‘好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。’”
明?張岱《夜航船?禮樂部?婚姻?金屋貯之》：“漢武帝幼時，景帝問：‘兒欲得婦否？’長公主指其女曰：‘阿嬌好否？’武帝曰：‘若得阿嬌，當以金屋貯之。’”
赤繩係足：唐代人韋固曾遇見一個老人在月光下指著布囊說，這裏裝的是紅繩子，用來拴夫妻的腳。
唐?李複言《續玄怪錄》：“（韋）固問囊中何物，（月老）曰：‘赤繩子耳！以係夫妻之足，及其生則潛用相係，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一係，終不可綰。’”
朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。
朱陳一村：唐?白居易《朱陳村》：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。......一村唯兩姓，世世為婚姻。”
明?張岱《夜航船?禮樂部?婚姻?朱陳》：“白樂天詩：‘徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百餘裏，桑麻青氛氳。一村惟兩姓，世世為婚姻。’”
秦晉聯姻：春秋時，秦晉兩國不止一代互相婚嫁。泛指兩家聯姻。
元?喬孟符《兩世姻緣》第三折：“末將不才，便求小娘子以成秦晉之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”
明?羅貫中《三國演義》第十六回：“主公仰慕將軍，欲求令愛為兒婦，永結秦晉之好。”
藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。
藍田種玉：楊雍伯給行人供水，有人送給他以鬥石子說種下去可以長出玉來，以此可以娶到好妻子。楊雍伯把石子種下後，果然得到白璧五雙，以此作聘禮娶到了妻子。
晉?幹寶《搜神記?卷十一?楊雍伯》：“楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十裏，上無水，公汲水作義漿於阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一鬥石子與之，使至高平好地有石處種之，雲：‘玉當生其中。’楊公未娶，又語雲：‘汝後當得好婦。’語畢，不見。乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許；公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲雲：‘得白璧一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰‘玉田。’”
寶窗選婿：唐代宰相李林甫在牆上開一個暗窗，每有弟子來拜見，就讓他的女兒在窗下自選女婿。
駕鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。
牛女相會：相傳每年的農曆七月七日，無數喜鵲雲集天河，架起一座鵲橋，以供牛郎和織女夫妻二人團聚。
唐高得妻：隋代人竇毅畫了兩隻孔雀在屏上，暗定誰兩箭射中了孔雀的眼睛就把女兒嫁給誰，結果李淵射中二目，取了他的女兒。李淵即後來的唐高祖。
《舊唐書》：“（唐）高祖太穆皇後竇氏，京兆始平人，隋定州總管、神武公（竇）毅之女也。後母，周武帝姊襄陽長公主。後生而發垂過頸，三歲與身齊。周武帝特愛重之，養於宮中。時武帝納突厥女為後，無寵，後尚幼，竊言於帝曰：‘四邊未靜，突厥尚強，願舅抑情撫慰，以蒼生為念。但須突厥之助，則江南、關東不能為患矣。’武帝深納之。（竇）毅聞之，謂長公主曰：‘此女才貌如此，不可妄以許人，當為求賢夫。’乃於門屏畫二孔雀，諸公子有求婚者，輒與兩箭射之，潛約中目者許之。前後數十輩莫能中，（唐）高祖後至，兩發各中一目。（竇）毅大悅，遂歸於我帝。”
宋?歐陽修、宋祁《新唐書?後妃上》：“（唐）高祖太穆順聖皇後竇氏，京兆平陵人。父（竇）毅，在周為上柱國，尚（北周）武帝（宇文邕）姊襄陽長公主，入隋為定州總管、神武公。後生，發垂過頸，三歲與身等。讀《女誡》、《列女》等傳，一過輒不忘。武帝愛之，養宮中，異它甥。時突厥女為後，無寵，後密諫曰：‘吾國未靖，虜且強，願抑情撫接，以取合從，則江南、關東不吾梗。’武帝嘉納。及崩，哀毀同所生。聞隋高祖（楊堅）受禪，自投床下，曰：‘恨我非男子，不能就舅家禍。’（竇）毅遽掩其口，曰：‘毋妄言，赤吾族！’常謂主曰：‘此女有奇相，且識不凡，何可妄與人？’因畫二孔雀屏間，請昏者使射二矢，陰約中目則許之。射者閱數十，皆不合。（唐）高祖最後射，中各一目，遂歸於帝。”
明?張岱《夜航船?倫類部?婿?屏間孔雀》：“唐高祖皇後竇氏父毅曰：‘此女有奇相，不可輕許人。’因畫二孔雀於屏，求婿者令射二矢，陰約中目。高祖最後至，各中一目，遂歸於帝。”
至若禮重親迎，所以正人倫之始；《詩》首好逑，所以崇王化之原。
禮重親迎：禮法重視新郎親自迎娶新娘。
西漢?司馬遷《史記?外戚世家》：“故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。”
親迎：古時婚禮“六禮”的第六禮。古婚禮規定夫婿必須親自前往女家迎接新婦，稱親迎。
《禮記?婚義》：“是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正婚禮也。......敬慎重而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：‘昏禮者，禮之本也。’”
《詩》首好逑：《詩經》的第一首詩《關雎》裏有“窈窕淑女，君子好逑”句。這是一首君子思得淑女的情詩，舊說以為旨在美後妃之德、正夫婦之道。
崇王化之原：尊崇君王教化的根本。
《詩經?國風?周南?關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，右右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。”
（子魚注：本篇描寫一名男子對美女的思慕之情。表達了他要讓美女快樂並與之共度美好時光的強烈願望。
關關，雌性二鳥的和鳴聲。雎鳩，水鳥；舊說關雎雙宿雙飛，離散後不另擇偶。洲，河中的沙洲。窈窕，美好的。淑女，好姑娘。君子，當時貴族階級男子的通稱。逑，配偶。好逑，願意與之成親。參差，長短不齊。荇菜，多年生水草，夏天開花，黃色，嫩葉可食。流，通“摎”，捋取；與下文“采”、“芼”之意相近。寤，醒來。寐，睡著。思服，思念；“思”、“服”同義。悠，憂思。悠哉悠哉，思念綿綿不斷。輾轉反側，翻來覆去。友，交好。樂，娛悅。
餘冠英今譯：魚鷹兒關關合唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。
水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢裏。
追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。
長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎他過來。
水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。好姑娘苗苗條條，取她來鍾鼓喧喧。
子魚意譯：遙遠的天邊，有一條彎彎的小河。彎彎的小河心中，是那彎彎的河洲。河洲的旁邊，有一對翩翩的鳥兒。悠悠的歌聲飄啊，飄近了我的姑娘。姑娘的旁邊，有一方綠綠的荇草。彎彎的葉兒搖啊，搖進了她的心上。我的心充滿惆悵，不為那彎彎的荇草，隻為那美麗的姑娘，搖進了我的心上。
遙遠的天邊，有一條彎彎的小河。彎彎的小河旁邊，是那彎彎的荇草。荇草的旁邊，是我心愛的姑娘。彎彎的荇草遊啊，遊到了她的心上。我的心充滿惆悵，不為那彎彎的荇草，隻為那美麗的姑娘，搖到了我的夢鄉。
遙遠的天邊，有一條彎彎的小河。彎彎的小河旁邊，是那彎彎的荇草。荇草的旁邊，是我心愛的姑娘。彎彎的荇草遊啊，就遊到了她的心上。我的心充滿惆悵，不為那彎彎的荇草，隻為那美麗的姑娘，何時搖到我身旁。
遙遠的天邊，有一條彎彎的小河。彎彎的小河流啊，流近了我的姑娘。我的心充滿惆悵，不為那彎彎的小河，隻為那美麗的姑娘，可曾聽到我的歌唱。）