論囚而渭水赤：相傳商鞅曾在渭水邊審決700多名犯人，渭水都被染紅了。
南朝?宋?裴駰《史記集解?商君列傳》：“衛鞅內刻刀鋸之刑，外深鈇鉞之誅，步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑，一日臨渭而論囚七百餘人，渭水盡赤，號哭之聲動於天地，畜怨積讎比於丘山，所逃莫之隱，所歸莫之容，身死車裂，滅族無姓，其去霸王之佐亦遠矣。”
明?張岱《夜航船?兵刑部?刑獄?論囚渭赤》：“秦商君性極慘刻，嚐論囚渭水之上，其水盡赤。”
仇深曰切齒，人笑曰解頤。
切齒：咬緊牙齒。形容憤怒到了極點。
西漢?司馬遷《史記?刺客列傳?荊軻傳》：“樊於期偏袒搤捥而進曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，乃今得聞教！’遂自剄。”唐?司馬貞《史記索隱》：“切齒，齒相磨切也。爾雅曰：‘治骨曰切’。腐音輔，亦爛也。猶今人事不可忍雲‘腐爛’然，皆奮怒之意也。”
頤：麵頰。
《孫子兵法?九地》：“令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。”
解頤：開顏而笑。
東漢?班固《漢書?匡衡傳》：“匡衡字稚圭，東海承人也。父世農夫，至衡好學，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之語曰：‘無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤。’”顏師古注：“如淳曰：‘使人笑不能止也。’”
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。
莞爾：微笑。
《楚辭?漁父》：“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯？’屈原曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。’漁父曰：‘聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？’屈原曰：‘吾聞之，新沐者父彈冠，新浴者必振衣。安能以自身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！’漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不複與言。”
（子魚注：戰國時期楚國有許多關於隱士的傳說，漁父即其中的一位人物。全篇以屈原和漁父的問答為主要內容，漁父在交談中流露出相當多的以宣揚退隱自全為基調的道家思想，而屈原在“舉世皆濁”、“眾人皆醉”的困頓處境中，依然堅持著“獨清”、“獨醒”的處世態度，而且表示“寧赴湘流，葬於江魚之腹”，也不能同流合汙，顯示了純潔高尚的精神品格。）
胡盧：發笑的樣子。捂著嘴笑，指暗笑或竊笑。
《後漢書?應劭傳》：“劭字仲遠。少篤學，博覽多聞。......又刪定律令為《漢儀》，建安元年乃奏之。曰：‘......昔鄭人以乾鼠為璞，鬻之於周，宋愚夫亦寶燕石，緹漝十重。夫睹之者掩口盧胡而笑，斯文之族，無乃類旃。’”
絕倒：形容大笑，前仰後合。
《晉書?衛玠傳》：“玠字叔寶......及長，好言玄理。其後多病體羸，母恆禁其語。遇有勝日，親友時請一言，無不谘嗟，以為入微。琅邪王澄（澄字平子）有高名，少所推服，每聞玠言，輒歎息絕倒。故時人為之語曰：‘衛玠談道，平子絕倒。’”（子魚注：“衛玠談道，平子絕倒”之“絕倒”之意為對對方的言論極為佩服。）
哄堂：形容全屋子的人同時大笑。
唐?趙璘《因話錄?卷五》：“唐禦史有台院、殿院、罕院，以一禦史知雜事，謂之雜端。公堂會食，皆絕笑言。惟雜端笑而三院皆笑，謂之哄笑，則不罰。”
（子魚注：笑有四種，哭也有三樣。施耐庵《水滸傳》中說：“凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚有聲謂之號。”）
留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。
虛左：古代以左為尊，故留出左邊的位置等待賢人。
西漢?司馬遷《史記?魏公子列傳》：“魏公子無忌者，魏昭王子少子而魏安厘王異母弟也。是時範睢亡魏相秦，以怨魏齊故，秦兵圍大梁，破魏華陽下軍，走芒卯。魏王及公子患之。......魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。公子聞之，欲厚遺之。......公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”
同寅：同在一個官署中。
人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
爽：過失，差錯。
清?蒲鬆齡《聊齋誌異?卷四?促織》：“少間，簾內擲一紙出，即道人意中事，無毫發爽。”
爽約：失約。
食言：不履行諾言；失信。
《左傳?哀公二十五年》：“食言多矣，能無肥乎？”
寒盟：背盟。
反汗：出來的汗又返回去，是說話不算數的意思。
銘心鏤骨，感德難忘；結草銜環，知恩必報。
銘心鏤骨：形容感受極深，永記不忘。
北齊?顏之推《顏氏家訓?序致》：“追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。”