列繞嘉措堪布詫異地感歎：“真是盜亦有道啊！好在如今，你們兄弟，總算都有了完美的歸宿；沒想到你們土匪隊伍中，啊，不！對不起，我說錯了。
“沒想到，你們英雄豪傑的隊伍中，居然都是官宦子弟和富家子弟；不知內情的人，還以為都是一些沒飯吃的窮人造反呢！”
晉美多吉肯定地點點頭：“到目前為止，那八千多人的軍隊中，還沒有一個窮人出身的；他們雖然出身富貴，但他們全都練武成癖、全都喜歡‘天蒼蒼、野茫茫，自由自在是天堂’的生活。他們喜歡挑戰極限、他們喜歡冒險，他們專找千百頭野犛牛群及千萬隻狼群，縱橫衝殺、呼嘯追擊；他們喜歡撕開狼嘴喝熱血，他們喜歡扒掉牛皮吃生肉。他們是康巴族真正的英雄。”
在場的喇嘛（金剛上師）和阿克（普通和尚）們，聽得毛骨悚然！他們到此時，方明白什麼才是康巴族人的精神！什麼才是康巴族人的靈魂！難怪全藏區提起康巴漢子，沒有不縮脖子的！
列繞嘉措堪布又看向熱羅：“我聽說你自幼體弱多病，是孩子們中最弱的一個，跟你一般大的孩子，推你一下，你就倒地，毫無半絲力氣；怎麼突然間變得力大無窮了，這中間到底有什麼玄妙嗎？”
熱羅雙手合十：“這都是古魯仁波切所賜！”
列繞嘉措堪布更吃驚：“蓮花生大師顯聖加持？！”
“不！古魯仁波切，雖然專指蓮花生大師；但我一家人，早已習慣把中國淨土宗的大成就者智光大師，稱為古魯仁波切！”熱羅解釋。
“嗬！原來如此！你怎麼斷定那位中國法師，就是一位成就者呢？”列繞嘉措堪布饒有興趣地、同時也或多或少地帶有點玩笑的心理，詢問熱羅。
熱羅雙手合十：“是否是真正的成就者，其衡量的標準隻有四個——看他是否圓滿具足教德、斷德、證德及現量親證實相。
“所謂‘教德’：就是深入經藏、大智如海，以方便善巧地觀機逗教，因材施教；智光大師精通中國淨土宗的三經一論（即《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《往生論》），常常分外、內、密、極密四個層次，給我秘傳三經一論的佛祖密意；絕不是那種未悟實相的俗師們，依據佛經的語言文字，而解釋的似是而非的歪理邪說——真是‘依文解義、三世佛冤’啊！
“那些俗師不辨方便與究竟，手指頭本是指月亮的工具，而不是月亮本身——佛經的語言文字，隻是指月（究竟一實相印）的手指頭；俗師們拚命解釋佛經的語言文字是什麼意思，錯把方便的手指頭，當究竟的月亮了。學人依止這類俗師億萬年，又如何？與真正的真理實相背道而馳！
“而智光大師常常是根據弟子不同的根基，而相應傳授人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘的正道正法，幾乎是一把鑰匙、開一把鎖。絕對不是讓所有的弟子，都共同修一種法。
“所謂‘斷德’：就是斷盡貪、嗔、癡、慢、疑等一切煩惱障，及習氣障；我從小跟著他，見他寧靜安祥、泰然自若地一心稱念‘阿彌陀佛’。
“智光大師常常對我說：‘跋山涉水尋佛蹤，峰回路轉霧朦朧；夜半鍾聲貫古今，蓮花原在水當中。’他說從此再也不會攀山尋蓮，而是一切現成，何須外求。我從未見他有一絲尋覓（欲望）之心、未見他有一念匱乏感（他在熱羅家住了一百多年，僅僅一日三餐，從未貪求一絲一毫），及貪嗔癡等煩惱。