第二章文化百謎1
人類文明史源於何時
也許在地球形成後的這幾十億年間，人類很早就開始了進化並經過很長時間形成了文明，之後由於某種致命性的大災難而導致了文明的終結。許多年後，文明再度出現，災難可能再次降臨而使文明又一次覆滅，如此反複過很多次。事實上，在一些世界最為古老的文獻中，我們都可以找到有關這種階段性出現、給人類帶來毀滅性打擊的大災難的記載。
《瓦達斯》是一本古印度人所寫的著作，主要記述了一些最為古老的事情。從書中可以發現，人類存在的曆史其實比我們所知道的久遠得多。它把曆史的循環分成了幾個不同的單位，最小單位是黑暗時代，一個黑暗時代代表著43.2萬年。黃金時代、微明時代、薄暗時代和黑暗時代合為一個大時代，一個大時代為432萬年。1000個大時代構成“一劫”(古印度傳說世界經曆若幹萬年就毀滅一次，然後重新再生，這一周期稱為一劫)，也就是“上帝的一天”。一劫恰好相當於我們現在所確認的地球的年齡。
就當前的情況來看，關於人類誕生的問題，現在主要表現為“物種進化”理論與“上帝造人”之間的爭論。我們上述所列的各個發現與推測給這兩種理論都沒帶來多大幫助。然而，這些看似不可思議的發現卻確確實實地指出了我們現有的科學理論在有關人類進化問題上的確出現了偏差，至少一個拒絕接受新證據來維持其存在的理論絕是不值得維護的理論。
那麼，我們人類的文明史到底是從何時開始呢？
盤古神話是什麼時候出現的
盤古神話流傳已久，但沒有人知道它是怎麼來的。在現存的曆史資料中，最早記載有關盤古神話的是三國時期徐整所著的《三五曆經》。書中敘述了這樣一個神話故事：很久很久以前，盤古在相融合的天地中生存了1.8萬年。終於有一天，他決心要把天和地分開。他站在天地之間，頭頂天，腳踏地，身體一天就長高9次，每天增加的身高是一丈。這樣，天也就隨著盤古每天升高一丈，地也隨著加厚一丈。經曆了1.8萬年的時間，天已經極高，地也極厚了。於是，他把自己的身體化作天地間的萬物：他呼吸氣流變成了風和雲；他的聲音變成了雷聲；他的左眼變成了太陽；他的右眼變成了月亮；他的四肢和五體變為大地上的四極和五嶽；他的血液變為大地上的江河；他的筋脈變成了河川道路；他的頭發和胡須變成了天上的星辰；他的肌肉變為田土；他的皮毛變成了草木；他的牙齒和骨頭變成了金屬和石塊；他的骨髓也變成了珠玉；天上的雨水就是他的汗水；就連黎民百姓和各種動物也是由他體內的各種寄生蟲變化來的。
這是一個造物主神話。有很多學者認為：有著豐富材料的中國神話傳說中是有造物神的。遺憾的是，這些學者在盤古神話的具體來曆上觀點也不一致。
一些學者進行各種考證後，以比較充分的論據證明：盤古神話和少數民族的造物神傳說根本不一樣。所以，排除了盤古神話來自少數民族的可能性。
也有人指出：盤古神話本身形成較晚，可它是對上古神話的繼承和發展，漢族上古神話中的造物主就是史典中記載的“燭龍”。燭龍就是後來的盤古的原型。
這些觀點，各有其理，但又有各自的缺陷，因此，盤古神話的來曆沒有定論，成了一個謎。
轉瞬即逝的哈紮爾文明
傳說中的哈紮爾國，是在國王約瑟夫的統治下，位於伊季爾河畔，格爾甘河的盡頭。哈紮爾國有三座城市。其中一座是國王約瑟夫誕生的城市，皇後就住在那裏；另一座城市裏住著猶太人、基督徒和西班牙人；還有一座城市就是國王居住的橢圓形的城堡，這裏還住著國王的大臣、仆人，以及大量的平民。
以上是迄今為止人們發現的哈紮爾人講述自己國家曆史的唯一資料。而這份資料來自哈紮爾國王約瑟夫寫給一位名叫哈桑·沙福魯特的阿拉伯大臣的信。
曆史學家們一直懷疑這封信的真實性，直到20世紀人們在開羅發現了收信人哈桑·沙福魯特寫的一封信，這種懷疑才被打消。在信中，哈桑請求拜占庭皇帝給他一隻船，讓他前往哈紮爾。當時，拜占庭正與哈紮爾交戰。有人從拜占庭首都康士坦丁堡給這位大臣回信說，從康士坦丁堡到哈紮爾王國約有15天的路程，從陸路須經許多國家，並告訴他哈紮爾國王姓約瑟夫。哈桑接到回信後，很可能給約瑟夫國王去了封信，詢問哈紮爾的位置，於是約瑟夫就給哈桑回了封介紹王國方位和情況的短信。而這也便成了研究哈紮爾國唯一確切的可供查考的資料。
一些學者推測，哈紮爾國是被裏海吞沒的。公元7世紀時，哈紮爾國擁有大片肥沃土地，到19世紀中葉，哈紮爾的城堡終於被裏海吞沒。許多資料都為哈紮爾的被吞沒提供了佐證。
然而這裏麵仍有許多疑點。拜占庭編年史曾指出，哈紮爾國的薩凱爾位於頓河邊上，處於通往伊季爾的大道上，後來被基輔大公斯維亞托斯拉夫摧毀。後來，一位前蘇聯考古學教授阿爾塔莫夫經過反複探索，終於找到了凱薩爾的位置，並進行了發掘。但是，他卻沒有發現任何哈紮爾人的文物。
關於哈紮爾有太多的謎，有待科學家的進一步研究。
千年仙字之謎
在福建省南部的華安縣境內，九龍江支流的汰溪入江處的石崖上，散布著五處依稀可辨、約有２０來個奇異的摩崖石刻文字，這是我國南方迄今唯一可見的古代石刻象形文字。遺憾的是，千百年來多少飽學之士路經此地，卻無人能參破字的含義，因此被奉為仙字而名聞四方。最早記載這一古跡的是《太平廣記》中的唐書《宣室誌》，稱這一摩崖石刻係雷劈成字，唐代韓愈曾識得此文。
１９５７年，福建省文管會派人為仙字潭的文字逐一拓片照相紀錄，並發表考察報告認為，這些所謂的仙字其實都是鑿刻在崖壁上的象形文字，字體大的長７０餘厘米，寬２０餘厘米，小的長１０餘厘米，寬僅幾厘米，都保留著濃厚的原始古樸的象形表意形態，其形狀有的像揮動雙手的鬥士，有的像鼓腹挺立的女性，有的像原始野蠻的獵手，有的像引頸待誅的俘虜。
那麼這些仙字究竟是由誰在什麼時候創造的呢？這些字的含義是什麼呢？一種意見認為這些字產生於春秋時期，另一種意見則認為應更早到商代，字的作者有人認定為泰伯奔吳以後的吳人作品，有人則認定應是福建南部地區古代早期土著居民越人留下的曆史痕跡。這些字所記述的內容則是千百年來許多人深研而又不知其所以然的千古之謎。
１９５９年，福建師範大學的一位教授在對仙字潭的文字進行全麵考察後認為，這些文字是記述春秋時期吳部落的酋長戰勝夷、越、蕃三個敵對部落後的記功石刻；１９７９年又有一位年輕的學者在經過認真全麵的考察後提出，這些文字反映了商代或西周初期，南方百越民族中的某兩個支係或部落之間相互征伐鬥爭的曆史，５處石刻大致表示一個部落酋長從率眾出征前殺俘虜祭神，到率眾出征，斬敵獲勝的全過程。到底誰的觀點正確，尚無定論。
薩滿教之謎
“薩滿”是滿語——通古斯語的音譯，即巫的意思。南宋史籍就有記載。直到解放前，東北地區的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等族仍然信奉薩滿教，但薩滿到底是不是一種宗教，卻還存在著很大的爭議。
一種意見認為，薩滿不是一種宗教，僅屬於某種信仰；另一種意見認為，薩滿雖然不是宗教，但具有宗教的功用，其思想體係既是哲學的也有醫術作用；第三種意見認為，薩滿教是宗教類型之一，具有宗教的內容和特點，薩滿教把世界分為三界，天堂為上界，是諸神的居所；地麵為中界，是人類的住所；地獄為下界，由鬼魔和祖先神所居。同時，認為宇宙萬物、人間禍福由鬼神主宰，神靈賜福，鬼魔布禍。薩滿教有專門的神職人員，有跳神的儀式，有全部族、全村、全屯的居民信奉，總之具備了教義、組織、儀式等宗教必備的要素。
如果說薩滿教可以算是一種宗教的話，對於它屬於何種宗教還存在著不少爭議。有人把它歸為原始多神教的一種，有人稱其為巫教，也有人認定它是以天神為主的一種神教。薩滿教分布的地域範圍爭議也很大。以前的人類學家把薩滿教看作是一種世界性的宗教，認為薩滿教不止局限於亞歐兩洲北部的寒帶諸民族之間，美洲的印第安人、馬來群島、中國的其他少數民族也都有薩滿的遺跡，道教也是由巫轉來的。而反對者則認為，上述觀點誇大了薩滿教的範圍，很不科學，薩滿教不過是自發宗教的一種，僅僅流傳在滿洲的通古斯族和西伯利亞的東北和西北部以及土耳其和沃斯替亞克諸民族之間。
總之，薩滿教是一種充滿疑問的文化現象。
莫契文化消失之謎
在秘魯的西北部，公元１世紀至７世紀，曾經存在過一個燦爛的古文化中心，後來又神秘地消失了，這就是近年很受研究者關注的莫契文化。
莫契人從事農業種植、打獵、捕魚活動，同時還在南美洲西部廣大地區進行貿易，為其文化創造打下了堅實的基礎。他們用土坯、磚塊砌成雄偉的金字塔和高台，作為宗教儀式和行政中心；而在主要首領死後，莫契人又在這些建築物下修造墓室，安放屍體。在秘魯首都以北約５６０千米處，矗立著一座十分壯觀的太陽金字塔，高４１米，占地５萬平方米，用１億多塊磚坯壘成，全部工程耗時達數十年之久。１９８８年７月，考古工作者在一座長７０米、高１０米的莫契人的高台下，發現了一座保存完好的莫契文化時期的墓室，約建於公元３００年。考古工作者從墓室中發現６具屍體，其中一名墓主屬武士和祭司階層，殉葬者多人，分列在墓主的上下左右，有兩個約２０歲的女子，大概是主人的妻妾，兩個約４０歲的男子，當為護衛和侍者，侍者旁有一條狗，可能是主人的愛犬，還有一個２０歲左右的男子，也可能是衛士。奇怪的是，這個男子沒有雙足，兩個女子和另兩個男子也各有一人缺一足，據推測，他們的腳是為防止他們在殉葬時逃跑而被砍掉的。古墓中出土了大量的陶器和金銀銅器等陪葬品，有工藝精湛的貴金屬工藝品，有眼睛由珠寶和青石雕成的“金頭人”；有金杯，其裝飾圖案反映了古秘魯的發達農業；還有貌似美洲虎的貓科動物雕刻品；有比實物大兩倍的金花生，飾有精美圖案和人物形象的陶壺、陶碗等。
造就了如此成就的莫契文化，卻在公元７００年以後消失了。專家對此有各種不同的看法，較有代表性的觀點是：被另外一個強大的文化給淹沒了；被入侵者給毀滅了；被毀滅性的自然災害給摧毀了。但各種說法，尚沒有一個具有絕對的說服力。