看著搭好的蒙古包，朝魯說：“門一定要朝南或朝東南，和你們漢族人的習俗一樣。蒙古包一年四季都可隨時隨地搭建、拆遷，輕便、保暖，製做簡便，也便於搬運，耐禦風寒，適於遊牧。一般的蒙古包高約3米左右，寬5米，就像我做的這個這麼大。如果蒙古包的特日木越多，扇形椽子則越長，蒙古包也就越大，這種蒙古包，我們衛拉特蒙古族稱為拜拉格爾。”
在朝魯如數家珍的介紹中，我們得以知曉更多有關蒙古包的知識。蒙古包規格的大小，是由每頂包所用的編壁的數量來決定的，如4扇、6扇、扇、10扇、12扇、18扇、24扇等。
蒙古包內擺設布置有一定講究，正中上方設佛龕，有佛像、經卷、酥油燈和供佛用的放在碗中的酥油、炒麵、曲拉等。供桌和灶把蒙古包分成左右兩側，在兩側靠近鐵日莫的地方放置箱櫃、衣物、糧食等，覆以華麗的棉織或絲織壁毯。右側靠門處放置木製活動碗架、炊具及柏木製打酥油桶等，蒙古包中央對天窗處是托勒合，即鐵製的鍋支架，可使煙和蒸汽從天窗散出。蒙古包上方及左右兩側鋪長方形地毯或毛氈，長者居上首，客人和家庭男性成員居左側，婦孺居右側。蒙古包內兼做臥室、客廳、廚房和儲藏室。布置井然有序，寬敞整齊，充分運用了空間。
蒙古包最大的特點是冬暖夏涼，對此，朝魯說：“我們蒙古族有句諺語說‘三九的嚴寒，會凍裂3歲牛的角。’但是，草原上的風雪和沙暴再大都不會使蒙古包塌落，奈何不了蒙古包。”
“這麼厲害？”我們將信將疑。朝魯看著我們懷疑的目光，認真地對我們說：“我說的是真的，這是因為蒙古包的設計確實獨具匠心，考慮了環境和氣候的因素。在設計上，以圓形為理念，無棱無角，呈流線形。包頂為拱形，避開了風力的直接承接，包身近似圓柱形，上下形成一個強固的整體，所以非常的科學。”
聽到朝魯把蒙古包的讚美已經上升到了理論的高度，不由讓我們頻頻點頭。或許是我們的認可讓朝魯感到高興，他用詩意浪漫的語言描述了蒙古包：“天寒地凍時分，蒙古包裏溫暖如春，可以架起爐子；赤日炎炎的夏日，打開頂氈，或是直接把圍氈撩起來，八麵來風，涼爽無比，而草原上的美景也可以盡收眼底；無論春秋冬夏，包內都會在馬頭琴的悠揚聲中傳來深情的歌喉。可以說，經得起風雪，抗得住大雨，耐得了嚴寒，守得住溫暖。”
說話間，聞聲而來的牧民們自動坐成了一圈，大家齊聲高歌蒙古包：珍貴的檀香木做材料，工匠的巧手細裝潢，吉祥的圖案呈奇彩，祝福這哈那美麗無雙。堅實的杜鬆做門扇，珍貴的沉香做門框，人人進出的門戶呀，祝福這帳門結實光亮。
熱烈已經點燃了胡斯台口，牧民們跳起了奔放的薩吾爾登，大家鼓動著我們也舒展筋骨，我笨拙地行走在隊伍中。這時的草原天高地闊，山青水綠。
蒙古包作為非物質文化遺產，這種傳統手工技藝麵對著現代工業文明的挑戰，傳承人本身和傳統技藝的文化生態麵對著全球經濟一體化的挑戰，民族文化安全麵對著西方意識形態的挑戰，都是我們必須重視的問題。同時，長期以來少數民族的文化形態處於自發封閉的原生狀態，其中一些少數民族人口數量少，文化的規模和影響也小。規模小的文化，抵抗外力衝擊的能力就弱，流失和失傳的速度就快，通過市場機製發展自身的難度就大。我們應該像保護物種多樣化一樣，保護民族文化的多樣性。守護和傳承多彩的民族記憶，不隻是留住我們的美好傳統和精神財富，更是為了中華民族的美好未來。