2014·讀書日記
跨文體
作者：侯德雲
1月3日
重讀晚清史，重點在中日關係和中日戰爭方麵。
王芸生的《六十年來中國與日本》，煌煌八冊，是讓1931年的“九一八事變”給“壓”出來的。
張季鸞為該書作序，道是：“吾儕廁身報界，刺激尤重，瞻念前途，焦憂如焚。以為救國之道，必須國民全體先真恥真奮，是則曆史之回顧，當較任何教訓為深切。”
王芸生也在書中坦言：“本書之作，所以望國民知恥而懷奮也。”
當下中日關係，談不上“壓”，但很癢。癢了，就得撓。武人要撓，文人也要撓。
《六十年來中國與日本》，說是“六十年”，隻是寫作之初的打算，要從1871年《中日修好條規》起，寫到1931年“九一八事變”止。《大公報》開辟專欄，每日一篇，連載。實際上隻寫到1919年“五四運動”，共四十八年，後邊有十二年的空白。
讀後才知道，好多有關晚清的史籍，細節的敘述都有不準確的地方。王芸生寫得老實，多引用原始資料，當時的電文、奏折、照會等等，可信度較高。
《六十年來中國與日本》幾乎就是中日關係的編年史，脈絡清晰，可作研究晚清的重要參照。有這個綱，晚清事件的係列解剖，也就有枝可依。所遺憾者，作者在1979年對此書做過修訂，用階級和階級鬥爭史觀，為舊作重新打扮，大宅門裏的小姐戴上了紅領巾，看著別扭。不過，這僅僅是“九個指頭跟一個指頭”之間的關係，可以容忍。
1月10日
淩晨一點睡醒。索性寫東西。至淩晨四五點鍾，《甲午揭秘：日本間諜到大清》第七節完成。也是全篇初稿完成，一萬八千字。頓感輕鬆。此文寫得艱難，連續多日，讓它弄得脹頭脹腦。現在終於不脹，很好。
餘興未盡，把《甲午揭秘：清日宣戰前的博弈》的寫作提綱整理出來，共六節。要完成，至少也得萬字以上。
上網看當當的訂單，幾本書已經送達。兩種《李鴻章傳》，兩種《袁世凱傳》，另有《慈禧傳》、《恭親王傳》，都是西方人的言說。視角不同，可做參照。兼聽則明，傳記類作品，切不可隻信一家之言。
下午，到讀書沙龍坐坐，東扯西扯。
1月31日
春晚這東西，有成風俗的跡象。當然是新風俗。移風易俗，得潛移默化，靠生活環境和物質條件的漸變來推進。來硬的不行，比如拆廟，今天拆，明後天再建起來，式樣還是那式樣，佛還是那尊佛，奈何。
連續多年，每逢除夕，都規規矩矩看春晚，跟“全國人民”一起歡樂。還喝點酒，為這歡樂塗上滿臉暈紅。今年也一樣。
除夕之前，央視照例要為春晚造勢，飯菜沒上桌，先吧吧，說廚師備了多少魚鱉蝦蟹多少油鹽醬醋，打算如何煎炒烹炸。食客不關心這個啊，心說，還是“馬上春晚”得了。
今年春晚看得似乎比往年更認真。省文聯理論室提前下達任務，說寫個“文藝微評”，寫得好玩些，不要超過五百字，還得用個好玩的筆名啥的。想起那個“上馬觀花”，不妨一用。
寫《春晚快談“三要有”》，內容如下：
先說句題外話，看完馬年央視春晚，感覺這事，沒有誰，都能辦得挺好；反過來說，有了誰，也都能辦得挺好；特別是，不再糟蹋東北農民形象，真的挺好挺好。
最強烈的感覺是“三要有”。
一要有張國立。這個從來沒有當過電視主持人的同誌，陡然主持了一下，那份拿捏，那份從容，那份親和力，怎麼瞅著那麼舒服。往年，老夫讓主持人給吧的，嗨……據說張同誌屬馬，真給咱屬馬的人爭光。一言而概之，外行完全可以“領導”內行嘛。
二要有黃渤。歌好，唱得好，跟咱老百姓貼了心了。咱老百姓能有多高的要求，就門裏門外那點事，能弄的自己弄，自己弄不好的希望誰來幫咱弄弄，真的要求不高。網上說啥子“醜男上春晚”，黃渤哪裏醜，他是把半生的瀟灑都攢到現在，才舍得拿出來用用。
三要有《同光十三絕》。等於上了一堂京劇課。看見“同光”，立馬想到晚清。原來晚清不是一無是處，至少還給咱留下點“國粹”。那華麗，那腔，那相，那飄飄的水袖，攝人心魄。大玩家張伯駒說，戲劇“以真我為一切化身，以解剖人生”，你可別小瞧。
最後再說句題外話，有“謠言”傳，馮小剛年輕的時候，不大喜歡洗頭洗腳，看來這種人前途不可限量，想弄個啥就能弄個啥。
2月6日
懂點事，不易。這個春節，不見春的模樣，倒是讀了些書。讀書是懂事的途徑之一。也寫了不少字，一萬二三。寫字也是懂事的途徑之一。買書不如讀書，讀書不如寫書。是行話。不寫書，不能真正懂得。
是張愛玲吧，說了個啥，“由於懂得，所以慈悲”現在懂得了，先對自己，也慈也悲。
一本好書，竟被擱置很久，《菊與刀：日本文化的類型》。先把“日本精神”弄懂再說。老太太資中筠，心裏有個美國，每每下筆有物。咱小人物，心胸狹窄，塞個日本進去好了。何況近代以來，日本與中國，一直纏鬥不清。
下單，訂有關日本的書。這個國，一輩子不打算去，關於它的書，卻是要讀。還有很多的國，也都不打算去，除非下輩子生到那裏，不過關於它們的書，也不妨讀讀。
一本《清日戰爭》把玩很久，還要繼續把玩。把玩後才知道，原來明治維新時期，就實行義務教育。那麼早。
讀《史客》上一篇文章，抱樸山人的《漫談中國的海洋權益》，才知道，中國地圖上的南海邊界線是怎麼劃出來的。二戰結束後，1946年民國政府派海軍收複南海諸島。艦隊的頭叫林遵，此君後來成為解放軍海軍少將。隨行有一個“方域司”官員，文中未記載姓名，負責繪製南海海圖。他畫上一個大口袋，把南海一大片海域以及海域內的島礁都摟到自家懷裏。國民政府把這大口袋印到地圖上。如此這般，大事告成。這是課本上學不到的知識。那個畫圖的官員，史書應該記上一筆，至少留個名。做了這麼大的事，留個名不過分。據說有做好事不留名的，可誰都知道他叫雷鋒。
《史客》這麼好的“雜誌書”，竟然夭折。通過它知道了薩蘇。這人，也做學問也做事。讀他的《尋找北洋海軍的蹤跡》，迷到廢寢。
2月11日
夜看《紅燈記》，沈陽京劇團演出。李鐵梅，辮子還是那麼長，褂子還是那麼紅，嗓子還是那麼亮。這麼多年，她怎麼就沒變。李玉和和李奶奶，也都演得有勁。一下子，回到那個有勁的時代，硬的時代，亮的時代。
昨夕何夕，今夕何夕。一下子，恍惚起來。
2月22日
讀楊奎鬆的《學問有道》。真有學問，也真有道。道這東西，說白了是遊戲規則，大家都遵守，打麻將也好，打撲克也好，才玩得開心。一人不遵守，秩序就亂。由此說，道這東西，是根本。
大道為治國平天下之類，其他都是小道。即便小道，也得有道才行。無道，一路坎坎坷坷，你怎麼走？別人走鄉間小路，你走亂石崗子，哪個更快？
意大利史學家克羅齊說：“一切真正的曆史都是當代史。”老楊解讀，這話的意思，是強調，曆史這東西，要由當代人重新體驗並賦予生命，才能成為真正的曆史。如何重新體驗呢？是從現實關懷的角度，與曆史對話。
我的理解，所謂“都是當代史”，是我們攜帶目下的思想、觀念和情感，對曆史加以解讀，得出對現實有參照作用的結論。對現實沒用，怎麼能說它是當代史。
曆史這東西常寫常新。每一時代都有每一時代的史學，受每一時代的主流價值觀左右。昨天，我們以意識形態，以階級鬥爭觀念來書寫曆史，流毒尚未肅清。今天，不是也有一個價值觀在主導書寫的方向嗎？曆史麵目，由價值觀的畫筆描繪出來。
老楊說：“今人所看到的曆史，永遠都隻是史實的真實景象的部分縮影。”那當然，誰能還原曆史的全部細節？
老楊說：“史家要有史德、史才和史識。史識之高低，取決於史家的現實關懷程度和現實洞察力。”就是說，你不關心現實，對現實沒有洞察力，還奢談什麼史學？你連題材都找不到嘛！這麼說，史家應該是思想家，至少也應該是半個思想家。