（《晉書》卷六〇《索靖傳》）
張 斌
字洪茂。敦煌人。作《葡萄酒賦》,文致甚美。初舉孝廉，夢豎杆中天，以問索，曰：“此‘未’字也。”既而果停。
(《十六國春秋》卷七五《前涼錄·張斌傳》)
索
字叔徹，十六國時敦煌人。少遊京師，受業太學，博綜經籍，遂為通儒。明陰陽天文，善術數占候。知中國將亂，避世而歸。鄉人從占問吉凶，門中如市。曰：“攻乎異端，戒在害已；無為多事，多事多患。”遂詭言虛說，無驗乃止。唯以占夢為無悔吝，乃不逆問者。孝廉令狐策夢立冰上，與冰下人語。曰：“冰上為陽，冰下為陰，陰陽事也。如君所夢，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上與冰下人語，為陽語陰，媒介事也。君當為人作媒，冰泮而婚成。”第曰：“老夫耆矣，不為媒也。”會太守田豹因策為子求鄉人張公徵女，恰至仲春而成婚。郡主簿張宅夢走馬上山，還繞舍三周，但見鬆柏，不知門處。曰：“馬為離，離為火。火，禍也。人上山，為凶字。但見鬆柏，墓門象也。不知門處，無為門也。三周，三期也。君後三年必有大禍。”宅果與張寔妻弟賈摹謀反伏誅。黃平問曰：“我昨夜夢舍中馬舞，數十人向馬拍手，此何祥也？” 曰：“馬者，火也，舞為火起。向馬拍手，救火人也。”平未歸而火作。郡功曹張邈嚐奉使晉州，夢狼啖一腳。曰：“腳肉被啖，為卻字。”會東虜反，遂不果行。宋桷夢內中有一人赤衣，桷一手把兩杖，極打之。占曰：“內中有人，是肉字也。肉色，赤也。兩杖箸象也。極打之，飽食肉也。過三日，過三家，皆得食肉矣。”凡所占夢，莫不靈驗。太守陰澹命為西閣祭酒，辭曰：“少無山林之操，遊學京師，結交時賢，希申鄙藝。會中國不靖，欲養誌終年。老亦至矣，不求聞達。又少不習勤，老無吏幹，濛汜之年，弗敢聞命。”澹以束帛禮之，月致羊酒。年七十五卒於家。
（《晉書》卷九五《索傳》）
竺法護
法護為梵文意譯，音譯為曇摩羅刹。生卒年不詳。其先月支人，本姓支氏，世居敦煌郡。八歲出家，事外國沙門竺高座為師。西晉前，佛門弟子多隨師姓。故名竺法護、竺摩羅刹。法護天性純懿，操行精苦，篤誌好學，誦經日萬言，過目則能。是以博學六經遊心七籍。雖世務毀譽，未嚐介抱。是時晉武之世，寺廟圖像，雖崇京邑，而大乘深經，蘊在蔥外。法護乃慨然發憤，誌弘大道。遂隨師至西域，遊曆諸國，通曉外國異言三十六種，書亦如之，護皆遍學，貫綜詁訓，音義字體，無不備識。遂於太康四、五年間，大齎梵經，還歸中原。自敦煌至長安，沿途傳譯，寫為晉文一百餘部。
晉武之末，法護隱居深山。山有清澗，恒取澡漱。故支遁為之像讚雲：“護公澄寂，道德淵美，微吟窮穀，枯泉漱水。邈矣護公，天挺弘懿，濯足流沙，領拔玄致。”後立寺於長安青門外，精勤行道。於是德化遐布，聲蓋四遠，僧徒數千，鹹所宗事。及晉惠（290-306年）西奔，關中擾亂，百姓流移，護與門徒避地東下，至澠池遘疾而卒，春秋七十有八。後孫綽製《道賢論》，以天竺七僧，方竹林七賢，以護匹山巨源（山濤），論雲：“護公德居物宗，巨源位登論道。二公風德高遠，足為流輩矣。”