近現代2
鄂登堡（1863—1934）
又譯鄂登堡。俄國人。生於後貝加爾州。1885年彼得堡大學東方語言係梵文波斯文專業畢業，獲得副博士學位，留校任教。1894年通過博士論文答辯。1900年為俄國科學院研究員。1903年被選為科學院通訊院士。1908年被選為院士。1903年創建俄國中亞研究委員會，以後又組織幾次中亞考察隊。1909年至1910年組織第一次俄國東突厥斯坦考察隊，自任隊長，考察發掘吐魯番等地。1914年至1915年組織第二次俄國東突厥斯坦考察隊，仍任隊長，考察敦煌等地。二次考察均收集到大批寫本和文物資料。1916年至1930年為亞洲博物館館長。1930年至1934年任蘇聯科學院東方學研究所所長。從1897年至1934年還主編《佛教文庫》。一生發表研究論文五百五十種左右，大部分屬於印度學和科學發展史。關於兩次東突厥斯坦考察的文章有《千佛洞》、《杜丁收集的古物研究》等。有關兩次東突厥斯坦考察的日記、石窟敘錄、照片、平麵圖、正麵圖、臨摹、白描圖等資料，迄今隻發表一小部分。
（《敦煌學大辭典》）
斯坦因(1862—1943)
馬克·奧裏爾·斯坦因，英國人。原籍匈牙利。1862年11月26日出生於匈牙利。早年在維也納、萊比錫、斯賓根等大學學習，獲得哲學博士學位。後遊學牛津大學、倫敦大學和劍橋大學，主攻東方語言學和考古學。1886年至英屬印度，任拉合爾東方學院校長、加爾各答、穆斯林學校校長等職。1904年正式加入英國國籍。在英國和印度政府的支持下，先後進行三次中亞探險。第一次中亞探險（1900—1901年）主要發掘和田地區和尼雅的古代遺址，其旅行記為《沙埋和田廢址記》，正式考古報告是《古代和田》。第二次探險（1906—1908年）除重訪和田和尼雅遺址外，還發掘古樓蘭遺址，並深入河西走廊，在敦煌北長城沿線盜掘多處遺址，獲得不少文物，又走訪莫高窟，拍攝洞窟壁畫，並利用王道士的無知，騙取藏經洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。其旅行記為《沙漠契丹廢址記》（1912年），其中有敦煌活動經過的詳細記錄；其正式考古報告為《西域考古記》（1921年），全五卷。第三次探險（1913—1915年）又重訪和田、尼雅、樓蘭等遺址，並再次到敦煌，從王道士手中騙取五百七十餘件敦煌寫本，還發掘黑城子和吐魯番等地遺址，其正式考古報告為《亞洲腹地考古記》（1928年），全四卷。還著有《在中亞的古道上》（1933年），對三次探險做了簡要的記述。1930年，擬進行第四次中亞探險，被南京政府拒絕，其所獲少量文物，下落不明。三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻，主要入藏倫敦的英國博物館、英國圖書館和印度事務部圖書館，以及印度德裏中亞古物博物館（今在新德裏的印度國立博物館）。藏品由各科專家編目、研究，發表大量的研究成果。斯坦因本人除上述考古報告和旅行記外，還編著有《千佛洞：中國西部邊境敦煌石窟寺所獲之古代佛教繪畫》（1921年）一書。1943年10月24日，去阿富汗實地考古時突患中風，兩天後逝世於美國駐喀布爾公使館。
（《敦煌學大辭典》）
伯希和（1878—1945）
保羅·伯希和，法國人。1878年5月28日出生於巴黎一個商人家庭。早年在法國政治科學學院、東方語言學院等處學習，後往越南河內，學習並供職於印度支那考古學調查會，即法國遠東學院，曾數次奉命往中國，為該學院購買中國古籍。1904年回法國。翌年，由“中亞與遠東曆史、考古、語言及人種學考察國際協會”法國分會會長塞納委任為法國中亞探險隊隊長，與測量師瓦揚和攝影師努瓦特一起，於1906年至1908年間進入新疆絲綢之路北道，發掘巴楚、庫車等地的佛教遺址，並深入敦煌莫高窟，對全部洞窟編號，並抄錄題記、攝製大量壁畫照片。因伯希和通曉漢語，並熟悉中國古典文獻，在取得王道士的同意後，用三周時間將藏經洞中的遺物翻閱一遍，重點選取佛教大藏經未收的文獻、帶有題記的文獻和非漢語文獻6000多件，騙取大量的藏經洞文獻中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎，寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。探險結束後，伯希和經中國內地回河內。1909年，為采購漢籍，攜帶部分敦煌寫本精品，經南京、天津到北京，出示給在京的中國學者羅振玉、蔣斧、王仁俊、董康等人和日本文求堂書店主人田中慶太郎。伯希和在敦煌時，將重要的發現用書信的形式報告給塞納，後編為《甘肅發現中世紀的文庫》一文，發表在《法國遠東學院院刊》第8卷3、4期（1908年），陸翔的漢譯文題《敦煌石室訪書記》（載《國立北平圖書館館刊》第9卷5期，1935年）。伯希和回法國後，曾編製所獲部分敦煌漢文寫本的目錄，將所攝敦煌壁畫照片，編為《敦煌石窟圖錄》全六冊（1920—1924年）；並和高梯奧合作，刊布粟特文《佛說善惡因果經》（1920—1928年）；與羽田亨合作，刊布漢文《敦煌遺書》（1926年）。並且在其所主編的《通報》雜誌等書刊中發表大量的研究論文。此外，各科專家研究他帶回來的敦煌文獻的成果，形成《伯希和中亞探險隊叢刊》。伯希和去世後，法國學者編輯《國立圖書館藏伯希和探險隊所獲文獻資料叢刊》和《伯希和探險隊考古資料叢刊》，整理伯希和帶回的敦煌和中亞資料，其中包括《伯希和敦煌石窟筆記》。伯希和的遺稿，由其弟子編輯為《伯希和遺稿從刊》，已出版的有《元朝秘史》、《金帳汗國曆史注記》、《馬可波羅遊記詮釋》全三卷（1959—1973年）、《卡爾木克史批注》、《西藏古代史》（1961年）、《中亞及遠東基督教徒研究》等。但仍有許多遺稿未發表，其目錄日本《史學雜誌》第89編10號（1980年）有存。
（《敦煌學大辭典》）
華爾納（1881—1955）
美國人。早年畢業於哈佛大學，曾任該校福格藝術博物館東方部主任。1924年初首次到敦煌，為大量剝取壁畫作準備工作。在十天裏，他用塗有粘著劑的膠布片敷於壁畫表層，剝離莫高窟第335、321、329、323、320等窟唐代壁畫精品十餘幅，連同第328窟彩塑供養菩薩像等，掠至美國，入藏福格藝術博物館（今轉藏賽克勒博物館）。另外，還購得敦煌寫本《妙法蓮華經》殘卷。其旅行記錄為《在中國漫長的古道上》。由於技術上的失敗，華勻納的作法實是對敦煌壁畫的人為破壞，使完整的畫麵支離破碎，而且帶回的殘片，又有儀式。1925年2月，他又組織一個七人的考察隊，並邀北京大學陳萬裏同行做釋讀漢文碑銘工作。因當地民眾的反對和官府的阻止，他想再次大批剝取莫高窟壁畫的陰謀沒有得逞，隻購得一件敦煌寫本《大般若經》，後轉到安西榆林窟考察。並於1938年發表專著《萬佛峽一所九世紀石窟佛教壁畫研究》。陳萬裏《西行日記》記載這次考察從北京到敦煌的工作情況。
（《敦煌學大辭典》）
於右任（1879—1964）
陝西三原人。原名伯循，字右任，別署劉學裕，筆名神州舊主、騷心、大風、太平老人等。光緒二十九年（1903）舉人。光緒三十二年赴日本，加入中國同盟會。翌年任《神州日報》社長。1912年1月南京臨時政府成立，任交通部次長，代理部務。1918年返陝西，任靖國軍總司令。1922年10月任上海大學校長。1924年4月當選為中國國民黨第一屆中央執行委員。1927年南京國民政府成立後，任國民政府委員，陝西省政府主席。1928年2月任審計院院長。1931年起任監察院院長。1949年去台灣。擅書法。1941年10月赴西北考察，參觀千佛洞，返重慶後，撰《建議設立敦煌藝術學院》一文，在《文史雜誌》上發表，並多次向當局呼籲。著有《右任文存》、《右任詩存》、《牧羊兒自述》等。
1941年10月，時任國民政府監察院院長的於右任先生由重慶到西北考察。10月4日抵達敦煌。第二日，適值中秋節，縣長章朗軒率地方人士任子宜、竇景椿陪同前往莫高窟。他極為珍視洞窟壁畫藝術，認為：“莫高窟是中國的驕傲，更是甘肅的驕傲。”
在敦煌，於先生除關注莫高窟藝術外，縣城附近其它文化古跡遺存也引起了他的關注。月牙泉、西雲觀、岷州廟都有他的足跡。尤其岷州廟所存《六朝石經幢》，因他的鑒定才引起地方和有關部門的重視，後被收藏在敦煌研究院。
參觀訪問之餘，於先生應當地各界人士的請求，揮毫留念。於先生還盛讚當地瓜果和風味小吃：“瓜美梨香十月天，勝遊能複續今年。”；“敦煌烤羊肉是獨具特色的西北風味。”於先生寫下《敦煌紀事詩》九首（藝文誌有錄），充分表達了他希望敦煌藝術能盡快得到保護與研究的心情。其一為：“仆仆髯翁說此行，西陲重鎮一名城。更為千年文物計，草聖家山石窟經。”
曆時五天的敦煌之行結束後，於先生又在河西走廊進行考察，1941年12月11日，完成了對西北的考察，14日返抵重慶。回渝後即將建議書一件送達國民政府，要求設立“敦煌藝術學院”。現將其建議書錄存如下：
“為提議設立敦煌藝術學院，以期保存東方各民族文化而資發揚事。右任前次視察西北，因往敦煌縣參觀莫高窟之千佛洞，洞距敦煌四十裏，依崖築鑿，綿亙裏許。誌稱有千餘洞，除傾地沙埋者外，尚有五百餘。有壁畫者計三百八十，其中壁畫完整者二百餘，包括南北朝、唐、宋、元各時代之繪畫泥塑，胥為佛經故事。其設計之謹嚴，線條之柔美，花邊之富麗，絕非尋常匠畫，大半出自名手。今觀其作風，六朝以上無考，自唐以下率類閻立本派。唐塑分西塑、中國塑兩種，底紋神態，大者五六丈，小者盡餘，無不奕奕如生。就所見之文字，有梵文，西夏文等五、六種之多。而各時代供養人之衣冠飾物用具，亦可考見當時風候習尚。洞外殘餘走廊，猶是宋時建築。惜在過去未加注存，經斯坦因、伯希和誘取洞中藏經及寫本書籍，又用藥布拓去佛麵，將及千數。複經白俄摧殘，王道士塗改，實為可惜。沙埋之洞不知更存何物。且聞敦煌西部尚有西千佛洞，數僅二十餘，壁畫尚存。而安西萬佛峽之榆林窟，洞畫完好者凡四十六，曾經親自察看，壁畫之精美皆可與千佛洞莫高窟匹敵。似此東方民族之文藝淵海，若再不積極設法保護，世稱敦煌文物，恐遂湮銷。非特為考古家所歎息，實是民族最大之損失。因此提議設立敦煌藝術學院，招容大學藝術學生，就地研習，寓保管於研究之中，費用不多，成功將大。擬請交教育部負責籌劃辦理。是否可行，理合具文，提請公決。”
（《敦煌學大辭典》）
陳萬裏（1892—1968）
江蘇吳縣人，曾在北京大學、廈門大學、故宮博物院任職。陶瓷學家、早期攝影藝術家之一。1926年2月16日離開北平，與美國考古隊往西北進行實地調查。5月20日到達敦煌。因華爾納之故，僅在千佛洞考查3日合計15小時。他在莫高窟拍攝照片17幀。6月7日，從西北返程東歸，7月31日到達北平。隨後，在北平舉辦“西行考察收獲展覽”。一年後，其《西行日記》作為北京大學研究所國學門實地調查報告出版，同時，發表《敦煌千佛洞三日間所得之印象》和《萬裏校碑記》。在《西行日記·自序》中稱莫高窟為“國內無第二處足以相抗的偉大古跡。”極為敏銳、深刻地提出對莫高窟的研究和保護。陳萬裏是第一個到達敦煌的中國學者。
向 達（1900—1966）
湖南漵浦人。字覺明，筆名方回、佛陀耶舍。土家族。我國著名的考古學家、曆史學家、敦煌學專家。一生致力於中西交通史及敦煌學等研究工作。1919年考入南京高等師範學校。1924年任商務印書館編譯員。1930年任北平圖書館編纂委員會委員。1933年兼北京大學講師。1935年秋到牛津大學鮑德裏圖書館工作。翌年秋轉倫敦，在英國博物館東方部檢索敦煌寫卷和漢文典籍，閱讀五百餘卷漢文和回鶻文寫卷，並做詳細記錄，有的拍成照片。1937年赴德國訪問柏林科學院及各地博物館，考察劫自中國西北地區的壁畫、寫卷；同年末赴巴黎，研究法國國立圖書館藏敦煌遺書。1938年攜數百萬字手抄資料返國，先後任浙江大學、西南聯合大學教授並兼北京大學文科研究所導師。1942年9月至次年7月及1944年，兩次考察河西走廊古跡文物。第一次住莫高窟九個月，考察陽關、玉門關、千佛洞、榆林窟、萬佛峽等遺址，對莫高窟、榆林窟部分洞窟做考古學記錄。其間，訪查散在敦煌當地的藏經洞寫卷，將具有重要價值者，如任子宜藏《六祖壇經》、神會《壇語》及《壽昌縣地鏡》、《唐代地誌》等錄存，輯成《敦煌餘錄》二冊。1943年於重慶《大公報》發表《論敦煌千佛洞的管理研究及其他連帶的幾個問題》，建議將莫高窟收歸國有並設立管理、研究機構。抗戰勝利後，任北京大學曆史係教授兼掌北大圖書館。建國後，任北京大學曆史係教授、圖書館館長，中國科學院哲學社會科學部委員，曆史研究所第二副所長等。1951年赴新疆天山南北考察東西交通遺址及石窟寺。譯有《斯坦因西域考古記》、勒柯克《高昌考古記》（未刊）；撰有《記倫敦所藏的敦煌俗文學》、《倫敦所藏敦煌卷子經眼目錄》、《唐代俗講考》、《莫高、榆林二窟雜考》、《羅叔言〈補唐書張議潮傳〉補正》等；著有《唐代長安與西域文明》、《敦煌》（與常書鴻等合著）；編有《敦煌變文集》（與王重民等合編）、《大唐西域記古本三種》等。還著有《中西交通史》、《明清之際中國美術所受西方之影響》、《鄭和航海圖》等。