“也就說你們夾在兩股氣息中間，巷子口那個疑似孟學誌的怪人在和錢家大宅後院的某種東西在對峙？”
高覺點點頭，簡莘將自己的想法說出來道：“我覺得這四人就是錢族長派來追尋孟學誌的，這種警用獵犬鼻子特別靈，應當是專門尋人用的。”
高覺同意簡莘的說道，但現在無法確認死者的身份，更不要說找到錢族長和四人的關聯了。簡莘不再分析這個問題，而是回到了她的專業角度，說道：
“《詩經長發》是歌頌商王朝的詩篇，開篇是對商朝由來的歌頌，大禹治水，功在九州，他的兒子啟繼承了華夏的疆界，從禪讓製度的原始部落變成了奴隸製的邦國。”
“相傳上古的時候水神共工和火神祝融大戰，共工戰敗之後一怒之下撞倒了不周山，這是支撐天地的神山，從此天傾地覆，洪水泛濫。”
“大禹的父親鯀用堵的方法治水，加固河堤阻擋水患，但遇到了大水之後洪水將河堤都衝垮了，造成了更大的災難，因此鯀被當時的人族首領舜治罪，被砍掉了腦袋。”
“大禹吸收了他父親的教訓，用疏導的方法轉移洪水，將泛濫的大河挖到海邊，從此解決了困擾人類的洪水難題，在舜死後被推舉成部落首領。”
簡莘對著高覺手機上的照片說道：“相傳大禹在治水的時候還得到了相柳一族的幫助，在古代傳說裏相柳是共工手下的水神，但魏晉時代有學者認為相柳是一個種族，一直到秦朝都還有相柳出沒的記載，在這名學者的筆記中，相柳就是魚臉人身的怪物。”
高覺不敢置信的問道：“相柳不是九頭蛇一樣的怪物嗎？我記得山海經裏是這麼記載的。”
簡莘點點頭說道：“《山海經》經過曆代流傳，許多古代文字在傳承的時候變了意味。我看過一篇文章，在夏商周時代出土的甲骨上發現表示‘相柳’的象形文字，這個詞是魚的符號在上，人的符號在下，應當表示魚臉人身的意思。”
“而《山海經》中記載的‘相柳’應該是‘相澤’的誤傳，這是傳說中引起水患的九頭蛇怪，古人將它和水神共工的下屬弄混，也是很正常的事情。”
“魚臉人身的相柳據說能在水中穿梭自由，在水裏和岸上一樣自由呼吸，這一族一直是共工手下的工程大隊，共工管理九州水係的時候，相柳一族幫助他打通水道，排解水患，立下了汗馬功勞。”
“祝融擊敗共工後，祝融部族驅逐了共工的附庸部落相柳氏，直到大禹治水，他請隱居的相柳氏出山，打通了黃河的入海口，才解決了大洪水危機。”
簡莘等到高覺吸收了這些，繼續說道：“不過大禹治水之後，相柳氏的部族也消失了，以後商夏兩代雖然也有相柳的記載，但大部分都是流落在外的個體，到了宗周春秋戰國時期，相柳已經被誤傳成九頭蛇，記載就更加少了。”
“如果這個鎮上供奉的魚人怪物真的是相柳，倒也是有可能的，畢竟祂也算我們華夏氏的上古先神。”
高覺卻提出自己的疑問：“但小鎮居民為何要瞞著我們，不讓我們知道他們信仰魚人呢？”
簡莘也搖了搖頭說道：“現在最重要的是找到孟學誌，出了這樣的惡性事件，小鎮越來越不安全，我要盡快帶學生們回去。”
高覺也點點頭，原本寧靜的小鎮已經染上了血色陰霾，這次考察之旅已經不得不中斷了。簡莘也對錢家大宅的古建築群失去了興趣，但如果不能找到孟學誌，勢必無法回學校交代。作為帶隊老師的簡莘背著沉重的壓力，高覺也隻能安慰的說道：“我們昨夜在巷子口見到的人影很有可能就是孟學誌，隻要追著這條線一定能找到他的。”
簡莘卻更加擔憂的蹙起眉頭來：“如果孟學誌和這幾人的死有關聯，這件事就更不好辦了，我們必須盡快找到他。”
高覺也點點頭，站在院子裏，高覺就感受到了小鎮居民的敵意，從昨天張潔意外慘死之後，小鎮居民對高覺一行人更是加強了監視，在小院外還有不少人對著警務室指指點點，顯然將高覺一行人當成了災禍之源，將小鎮上一係列的詭異事件歸罪於高覺他們。