心得
書信在上世紀大行其道，進入21世紀，由於通訊事業的發達，寫信傳書之事幾近絕跡。以前，異地相距的人表達情感的勝一方法就是寫信。所謂“尺素寸心”就是在有限的紙張中表達無限的情思。寫信，是人際交往的方法之一，情真意切的書信語言，往往能勝過價值千金的物質財富。
名言格言
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
——〔中〕莊周
莫逆於心，遂相與為友。
——〔中〕莊周
隨著年代而醇熟之後，就真是老者恢複體力的興奮劑。
——〔美〕傑佛遜
敵人總是公開宣戰，而朋友則從不宣布自己的愛。
——〔美〕梭羅
朋友，但朋友常常如兄弟。
——〔美〕富蘭克林
朋友看朋友是透明的，他們彼此換生命。
——〔法〕羅曼·羅蘭
嚴以律己
弗洛姆
適用作文主題
待人接物、交往、交際、寬容待人、嚴以律己。
隻有自然界的弱肉強食不在人類身上上演，人類相食相殘的悲劇才會謝幕，真正的人的曆史才會開始，為了促成這樣的變化，我們必須充分意識到我們同類相食的方法和習慣是多麼的罪大惡極。即使充分意識到了，但如果不同時進行公平全麵的自責，也仍然是於事無補。
自責絕不是抱歉所能代替的，它要遠遠超出抱歉所能表達的內涵。真正的自責和隨之而來的恥辱感是可以防止舊的罪行一次次重複的唯一的人的情感。哪裏缺少了自責，哪裏就會出現沒有犯罪的幻覺。但是，人類曆史上有哪些地方出現過這種自責呢？以色列人為他們對迦南部落施行的滅絕種族的屠殺自責了嗎？美國人為幾乎徹底地消滅了印第安人自責了嗎？幾千年以來人們生活在這樣的體製中，它準許取得勝利的人無須自責，因為權力有時是可以取代權利的。事實上，我們每個人都應該坦白承認，由我們的祖先、我們的同代人或我們自己所犯下的罪行，無論是我們直接去幹的，還是其他人幹的，我們都曾對這些罪行冷眼旁觀。
這些罪行應該在公開的典禮上宣告出來。羅馬天主教堂給個人提供一個機會，讓他懺悔自己的過錯，以便聽到良心的呼喚。但我們應該明白，個人的懺悔是遠遠達不到效果的，因為它不需講出由一個團體、一個階級、一個民族，或最為重要的是一個不聽從於個人良心指示的主權國家所犯下的罪行，隻要我們不願作“民族罪行的懺悔”，我們依然采用我們的老辦法，敏銳地注視著我們的敵人所犯的罪行，而對我們自己的人民所犯的罪行視而不見。當一些自稱道德衛士的民族絲毫不考慮到良心時，個人怎麼能認真地開始遵從良心的指示呢？這樣唯一的結局是：每個人心中的良知都被長期塵封起來，因為良心並不比真理更難被分割。
如果我們的言行受我們理智的支配，那我們就可以避免不健康理智對我們行動的影響。智力仍然是智力，即使它被用於罪惡的目的。然而，我們對本來麵目的現實而不是對我們想要看到以便能為了自己的目的而加以利用的現實的認識——在這種意義上，理智能夠發揮這樣的作用，它可以驅除我們不理智的情感，也就是說可以使作為人的我們成為真正的人，並把以往驅動我們的不理智動力替代掉。
心得
朋友，當你走向生活時，請不妨檢查一下自己的行囊，看看是否帶上了一樣必備的東西，這就是理性的克製。
如果崇高的理想是指向幸福的羅盤，那麼，理性的克製將是穩定地載你駛向幸福目標的航船。正如一位哲人所說：沒有理想的勇士是盲漢，不善於克製的勇士是狂夫。
名言格言
怒不變容，喜不失節，故是最為難。
——〔中〕陳壽
征服自己一切弱點，正是一個人偉大的起始。
——〔中〕沈從文
自製或忍耐是理性能力的一種完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之淪喪。
——〔意〕阿奎那
倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基
不能克製自己的人往往會自食其放縱自己的苦果。
——〔前蘇聯〕米哈爾科夫
推己及人
毛姆
適用作文主題
處世哲學、寬容待人。
很奇怪，我們在看待自己的過錯時要比看待別人的過錯時態度寬容得多。我想，大概是因為我們對自己犯過錯的背景了解得很清楚。我們常過於專注別人的過錯，即使有時不得不正視自己的過錯，也總覺得是可以寬恕的。這是因為無論我們自己是好是壞，我們必須容忍自己。
可是，我們在評判他人時的態度就完全不同了。我們用另外一副眼光，往往使旁人體無完膚，一點不留情麵。且舉一個小小的例子：假使我們發現了旁人說謊，我們的譴責會何等嚴酷！可是哪一個人能說自己從沒說過一次謊？也許還不止一百次呢！
人性混合著偉大與渺小，善與惡，崇高與卑微，大家都是如此相差無幾。也許有些人性格較強，機會較多，因此可以更自由地表現天性，但骨子裏的人性是相同的。就以我來說，我也不會比大多數人更好或更壞，假使要我把外在的行動、內在的思想及腦海中的意念都記錄下來，則世人一定說我是品格墮落敗壞的魔鬼。明白這個道理，會使我們變得寬容。
同時，責己固然不必太嚴，對於他人的過錯，即使是名聞天下的賢達之人，是不是也應該寬容一些呢？
心得
豁達的人，總是有著健全的神經和寬廣的胸懷，他瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，決不會被生活中瑣碎的小事所困擾，他是一條江、一條河，波濤滾滾，直奔向大海。
名言格言
寬容並不是姑息錯誤和軟弱，而是一種堅強和勇敢。
——〔中〕周向潮
寬容是互贈的禮品。
——〔中〕俞吾金
寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為。
——〔英〕莎士比亞
寬容為文明唯一之考驗。
——〔英〕赫爾普士
寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒。
——〔印度〕普列姆·昌德
握手
萊·亨特
適用作文主題
交往、禮貌、待人接物。
有兩種握手情形是值得一提的：一是無論親疏，不分場合，見手即握，一臉殷勤，笑容可掬，讓人覺得他們仿佛是天下最密不可分的摯友。若你的手有幸也被握及，對方一副久別重逢倍感親切的樣子，而實際上你們僅是一麵之交或關係一般。其他接受過握手的榮幸者(握手者肯定已忘了其尊姓大名)抬眼相看，見握手者與他人交會時的熱情較之先前有增無減。一聲“幸會”，誠意欣然，似為肺腑之言，好像對方是剛自遙遠沙漠歸來的老友。彼此僅為萍水相逢之人。
二是在某些社交場合，一些人畏首畏尾，手欲伸欲縮，遊移不定，好像是手指發炎潰爛，羞於現醜。遇到這種謹言慎行之人，你就應該采取主動，握手時要積極熱情。因為別人將你們雙方作了禮貌的介紹，而且接下來，你還得同這個場合的其他人一一握手，所以，哪怕僅是出於禮貌，你也應當同他有一番熱情相握。但他那副唯唯諾諾的樣子，好像害怕上了你的當似的，使得你不得不采取主動。但握手的動作僅出自於你自己。對方的手不知為何隻有矜持，甚至顯得憂鬱。手既已握住，那無論尷尬也好拙笨也好，都隻有機械地履行完成這個過程。這情形與挽著一位陌生的淑女就座一般。握手時是否要搖動一番，何時宜與對方鬆開，這也要掌握好。執手相搖易被疑為對人施暴，鬆手時機不當難免又討回些尷尬。接下來的聚會中，你對自己是否因握手而見嫌於對方始終把握不定。到分手時你才發現，他的言行舉止與其他與之握過手的人同樣格格不入。
我的觀點是這兩種握手情形均不易取。但若非要在兩者中擇其一，我勉為其難取後者。誠然，握手時的熱情並非全然出自真誠，但它至少創造了和睦的氣氛。如果要將真誠與和睦區分得徑渭分明(這種區分並非明智)，那麼，和睦總要比使對方不高興要強出許多(如因厭惡某人而拒絕與之握手)。同時，要辨清某人的舉止是否出於真誠，遠比同人友善相處難辦許多。況且就接人待物而言，熱情友善應是一條恒定的準則。肯定這一點，便算悟出了令人愉快的處世立身之道。無論接人待物，還是修生養性，擇此應屬最明智之舉，也最符合生活邏輯。不善與人握手常被視作穩重謹慎，可是實際情況卻不是這樣，除非那種穩重是源於傲氣。對不願握手的最合理的解釋是缺乏殷勤靈動，細究起來它仍源於傲氣。生硬刻板本身就意味著某人的傲慢或對他人缺乏信任。
有兩位自稱心胸寬廣、傲氣十足的人，一副可拯救蒼生模樣，把自己的手視為禦手。兩人雖樂觀自信，談笑風生，但卻極少與人握手，即使與人相握亦無熱情可言。人們為了表示對他們這種態度的不滿，有人欲對其中一位施計，用魚肉敷手與其相握，但終因心有懼意而放棄。許是此君對這件事有所風聞，自此之後，他與人相見時的姿態有了較大改觀，握手頻頻，熱情親切。但他的那位同伴雖熱心與政治家們為伍，但其舉止絲毫未改。眼見同仁的變遷，他頗不以為然又為其所激，姿態更是冷傲，言談舉止更見獨特，一副目中無人的樣子，但因此也得到主人始終如一的評價。
心得
禮儀是微妙的東西，它既是交際所不可缺少的，卻又是不可過於計較的。如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人之間真誠的信任。在人際交往中要善於找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。
名言格言
人之有禮，猶魚之有水矣。
——〔中〕葛洪
禮貌之風為每一個人帶來文明、溫暖和愉快。
——〔美〕諾曼·文生特·皮爾
禮貌是快樂地做事的方法。
——〔美〕愛默生
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
——〔英〕洛克
大人物的禮貌是永遠不會浪費的。
——〔英〕塞繆爾·約翰生
即使和最親密的朋友在一起，也要有禮貌……
——〔英〕鮑斯威爾
隻要有愛
聶魯達
適用作文主題
愛心、交往、人生的意義。
我在許久以前曾受祖國發祥地的召喚順著朗科湖往內地走，在那裏找到了既受大自然攻擊又受大自然愛護的詩歌的天生搖籃。
高高的柏樹密密成林，空氣飄逸著密林的芳香，一切都有響聲，又都寂靜無聲。隱匿的鳥兒在低低交談，果實和樹枝落下時擦響樹葉，在神秘而又莊嚴的瞬間一切都停止了，大森林裏的一切似乎都在期待著什麼。那時候有一條河流就要誕生了。我不知道這條河叫什麼，但是它最初湧出的純潔的、暗色的水流幾乎令人察覺不出，涓細而且悄然無聲，正在枯死的大樹幹和巨石之間尋覓出路。
枯藤老葉堆滿了它的源頭，過去的一切都要阻擋它的去路，卻隻能使它的道路溢滿芳香。新生的河流把爛根朽葉一路衝刷，滿載著新鮮的養分在自己行進的路上散發。
在我看來，詩歌的產生與此大同小異。它來自目力所不及的高處，它的源頭神秘而又模糊，荒涼而又芳香，像河流那樣把流入的小溪納入自己的懷抱，在群山中間尋覓出路，在草原上發出悅耳的歌聲。
它使幹枯的田野受到滋潤，為挨餓的人解決糧食。它在穀穗裏尋路前進。趕路的人靠它解渴；當人們戰鬥或休息的時候，它就來歌唱。
它把人們聯結起來，而且在他們中建立起村莊。它帶著繁衍生命的根穿過山穀。
歌唱和繁殖就是詩。
它從地下噴薄而出，不斷壯大，熱情洋溢。它以不斷增長的運動產生出能量，去磨粉、鋸木，給城市以光明。黎明時岸邊彩旗飛揚，總要在會唱歌的河邊歡慶節日。