此番與衝和掌教的深談，讓連河倍覺有益，遂打算待秘境開竅後，就拜入衝和名下，潛心修行，爭取早日還丹，離開蠻州。
隨後的日常修煉，除了法術，連河又從宗門換來本《千蓮劍訣》。
和那《千蓮經》一樣，他還是上當了。
贔屭看到功法，狠狠吐槽一句：“蓮真是被用爛了，難道這世界叫鏡蓮大世界，難道和鏡，和蓮搭上關係，就成絕世神功秘法了？呸！”
連河深以為然，下決心以後千萬警惕那種帶蓮、鏡字的功法、法寶，絕不再上當。
其實，《千蓮劍訣》雖然不是絕世神功，卻也勉強算一門入流的修士劍法。
現在，連河也終於明白贔屭所講的“法有三乘，仙分五等”，是何意思。
在修行界，功法自然分三六九等。
一般的，最為常見的功法都是境界。
比如元氣境功法，又或者玉液境功法，這類功法皆不入流，其威力也可想而知。
此類功法，占修行界功法的八成許，坊市裏所出售的功法，多為此種。
往上，就是所謂的“三乘之法”。
最次的也能囊括至少三個境界。
譬如連河現在主修的《大羅無上原始玄妙玉液還丹真法》，就分元氣、玉液、還丹三篇。
這類功法又稱乘之法。
一般為一些不大不的宗門之鎮派功法，世間留存，大約有一成半。
再往上，謂中乘之法。
可囊括數個修煉境界，甚至一口氣修至長生境。
這類功法，往往是傳承數萬年的大宗門才有，且為核心鎮派之法。
起來，這種功法，連河就有，就是那《五燈會元真解》。
可惜，沒有法引，他目前無法修煉。
而這樣的功法，自然留存極少，大概有七分，其中能一口氣修煉至長生經的，則十不存一。
除此外，還有一法，曰大乘。
據贔屭，可直指至混元道果，最差也能修成大羅金仙。
這樣的功法，地間，或許隻有大道君那級別的，或能推演一二，有所備留。
然成道之法，盡皆不同。
地大道自有定數，顯現一道，就少了一道。
否則混沌以降，鴻蒙開辟，成道做祖的聖人，屈指可數。
畢竟，混元道果，可不是誰都能得的。
先不混元道果，就是大羅金仙果位，也是罕有。
雖然連河不知這方世界，成道做祖的聖人到底和原來世界傳是否一樣。
但根據明河記憶，以及贔屭的一些話語來推測，除了三位大道君，一位西方光明佛祖外，貌似真的沒了。
至於燃燈真佛，雖也可比擬聖人，但還是差了一些。
畢竟他當年因太初魔劫，與魔道徹底幹上了，曾一怒之下，以霹靂手段，斬殺十萬魔，就此接下極大因果。
如果不是他後來大宏願，“魔淵不靖，誓不往西極樂”，甚至連真佛果位都難保住。
是故，對修士而言，無論道修，還是佛修，都極重因果。
因果，乃修士成道之路上最容易忽視，也最不能忽視的攔路虎。
而地之間，能殺伐不沾因果，不入六道的的寶物，也就那先之寶。
但先靈寶，曆來自由定數，可不是誰都能肖想的。
況且事無定數，就是先靈寶，殺伐過重，道失衡的話，也會跌落品階。
據大乘魔教的冥河老祖，曾擁有先靈寶殺魔劍。
因在太初與另一魔道巨孼羅睺，爭奪魔教氣運，將羅睺擊斃，魔祖羅睺的伴生先靈寶弑神槍，也一並隕落。
道失衡，降下罰。
殺魔劍一分為阿鼻、屠元二劍，跌落為後靈寶。
“所以，道至公，道也至衡。”贔屭起這段太初秘辛，心有戚戚然。
麵色也極為沉重，且自嘲道：“當初，我也曾問大道君，得以解脫的成道機緣何在，大道君但笑不語。”
贔屭甚少提及自己的事，這是唯一一次。
但連河還是知道，贔屭原本是靈寶大道君坐騎。卻緣何被原始大道君拘禁，用來鎮壓大羅碑，就不得而知了。
所以，對於能成道的功法，別連河眼熱，就是活了數萬年的贔屭，也心心念念。
還自嘲道：“我若是有，自己早就修煉了，證得大羅金仙，還用得著辛辛苦苦，鎮壓大羅碑，積攢功德？”
不過，三乘功法，連河居然擁有兩個。
當算得機緣深厚之輩。