另外，或認為，氐與古老的三苗有淵源關係。三苗是我國古代傳說中的重要部落集團，與華夏族先民有極為密切的聯係，在《尚書》的《舜典》、《大禹謨》、《臯陶謨》、《禹貢》、《呂刑》諸篇中均記有三苗之事跡。三苗最早分布地帶北達長江以北、淮河以南，與作為華夏文化來源的仰韶文化分布區是緊密相連的，由於華夏集團向南擴張，三苗不得不向西向南遷徙。一支沿漢水向西北遷徒，即《舜典》提及的“竄三畝於三危”，遷徙到渭水上遊和岷山以北的地區，亦即後來氐族的原始分布中心；而另一支向南遷徙至鄱陽、洞庭湖之間，後複向西移，逐漸分布於湘西、黔東一帶，其中一部分成為今天苗族的先人。
因此，或認為三苗西徙和南遷的兩支分別成為氐族和苗族的淵源之一。從氐族和苗族都有相同的創始傳說，與以服色為部落區分標誌的共同特征、共同的農耕方式、氐族地區留有苗的遺痕等方麵均可得到證實。第一，據《魏略?西戎傳》載氐人“其種非一，稱槃瓠之後”，而在三苗後裔的武陵蠻中也有槃瓠為始祖的傳說；第二，同書又雲氐人“或號青氐，或號白氐，或號蚺氐……人即其服色而名之也”，而苗族亦以服色分為黑苗、白苗、紅苗、青苗、花苗等；第三，氐人從先秦以降就是農耕民族，三苗的後裔武陵蠻也是農耕民族；第四，據《水經注?渭水》條雲：“渭水又東曆大利，又東南流苗穀水注之，”清孫星衍雲：“涇穀、伯陽穀、苗穀三水今清水縣界。”清水縣所屬略陽郡正是氐族比較集中的地帶。苗穀之來源，可能與“三危三苗所處”有關。因此，氐與三苗似有淵源關係。
綜上所述，氐族始見於春秋戰國時期的史籍中。其來源可能與三畝及街、冀、獂道之戎有關。同時，由於與羌族相鄰，又雜居共處，也吸收一些羌族成分。漢魏後，氐族已形成一個較強大的人們共同體。
曹操即便有此心，不見得人家有此意，就好比曹操招降關羽一樣就弄的得不償失，不過氐人還是十分講究信譽的，雖說誠信是漢人提出來的，不過最為看重信義卻是一些少數民族，這也可以說是一種譏諷吧！
曹操派去氐人部落的使者被殺害了，氐人用自己的行動證明他們既然跟張衛合作了，就不會有二心，必然與曹操周旋到底，他們可不懂什麼兩軍交戰不斬來使的說法，既然身為你的敵人就要刀劍相對。
這真是把曹操給惹怒了，而且是大怒，他曹操南征北戰鮮有敗績，就算現在風頭正盛的劉備斷斷不敢如此輕視於他，人活著有時候也是活一口氣，曹操命張頜為先鋒，率軍五千迎戰氐人。
對於張頜的領兵能力曹操還是十分信任的，張頜可是河北四庭柱之一，當年在袁紹麾下的時候，所有人都讚成進攻曹操大營的時候，唯獨張頜反對，要袁紹發兵救援烏巢，他對袁紹說道：“明公，烏巢乃我軍糧草大營，根本之地，萬不容失。”
可見張頜是一個十分有戰略眼光的將軍，可是袁紹當時被郭圖鼓動的已經迷了心竅，非但不聽反而讓張頜去攻取曹操官渡大營，張頜無奈隻得遵從袁紹的命令，曹操大營堅固無比，即使軍隊人數不及袁紹，但也不是一時三刻能攻下來的。張頜的擔心的事情變成了現實，曹操大軍偷襲烏巢，守將淳於瓊因喝酒誤事被曹操俘虜，官渡幾十萬大軍糧草被曹操一把大火之下，燒的幹幹淨淨。
袁紹聽聞氣吐了血，主張攻曹營的郭圖立刻推卸責任，把所有戰敗的責任都推脫到前方領軍的張頜身上，袁紹現在已經失去理智，他狂吼著：“召回張頜，召回張頜，我要把他斬首示眾。”