過了門禁，進到朵顏城，張素恒事先與徐北遊說好，進城之後，他們這些“閑”了一路的商人，就要開始忙碌起來，那些來自江都、魏國、後建的貨物卸車入庫，手續交接，不能有絲毫的差錯，畢竟商人就在於一個“信”字，若是有了差錯，還不想砸掉招牌，就隻能打落了牙往肚子裏吞，他們辛苦一趟，賺幾個血汗錢不容易，所以他要親自安排貨物，沒辦法帶他去專門供中原商人入住的客棧下榻。
本來張素恒還略有歉意，不過他轉念一想，這個小兄弟早在四年前就敢孤身一人去巨鹿城，如今又已經成為超乎凡人的修士，哪裏還用自己操心。
與張素恒告別之後，徐北遊獨自一人走在這座城中。
平心而論，如果說雄踞大雪山之上巍峨如城池的摩輪寺還能讓他生出幾分震撼，眼下這座“小城”實在讓他難以提起太多興趣，尤其在他習慣了江都的繁華和帝都的鼎盛之後，就更是如此。
不過這座小城也給了徐北遊一些別樣體驗，第一印象就是規矩森嚴，入城時要繳納一筆入城費用，根據貨物和人數而定，大約是十幾兩銀子到一百兩銀子不等，然後每個人領取一塊代表身份的木牌，若是在城內遇到巡城騎兵盤問，便要出示木牌，如果沒有木牌證明身份，便要被投入牢中，需要繳納一筆費用才能放出，同時還要被驅逐出城，不少初來乍到的倒黴鬼就是丟了木牌，不但生意沒做成，還差點丟了性命。
徐北遊跟著張素恒的商隊一起入城，也被分了一個木牌，徐北遊本想將銀錢給他，可張素恒執意不要，徐北遊也沒有過多推讓，隻是說日後若有難處，可去江都榮華坊的公孫府找他，張素恒應下之後，又告訴他，這座朵顏城的外城中商鋪林立，不僅有中原和草原的貨物，甚至還有極西之地的貨物，可以到處走走，說不定會有意外收獲，若是相中了什麼心儀物事，手頭又不寬裕，可以找他來借，他老張雖然談不上富商，但是百餘兩銀子還是能拿得出來的。
徐北遊自是笑著答應下來，不過他可沒什麼去逛店鋪的心思，這次他到這裏，還是奔著摩輪寺以及掛在其名下的數十萬草原部落而來。
自從佛門西來之後，共分三脈，一脈留在起源之地，是為金剛寺一脈，如今已經與魏王蕭瑾沆瀣一氣。留在中原的一脈，勢力最為龐大，與道門並稱佛道，幾經遷移之後來到東北，一直與東北牧氏有著說不清道不明的關係，上代佛門主持牧觀就是出自東北牧氏一族，也正因為如此，當初蕭煜為爭取佛門支持來抗衡與劍宗聯手的玄教，不但沒有興兵討伐東北三州，而且還讓蕭瑾出使東北和談，許諾牧氏隻要歸順，仍可為異姓王，統禦東北三州，於是這才有了今日的大齊遼王。
徐北遊每每想到這裏，都是感覺一陣頭大，日後若要解決東北牧氏的問題，佛門必然是一大阻礙，招惹一個道門已經讓他深感力不從心，再加上一個佛門，他就是天下第一人也消受不了這份“福氣”。
至於傳入草原的一脈，便是如今的摩輪寺，摩輪寺紮根於草原之後，迅速崛起，正如中原佛門能與道門抗衡，摩輪寺也很快與草原薩滿教分庭抗禮，正如一位草原權貴酒後戲言，在草原上有三個不落的太陽，中間的太陽是金帳汗王，西邊的太陽是大日如來，東邊的太陽是長生天，雖是一句酒後戲言，但卻將草原上的局勢說得極為透徹。摩輪寺和薩滿教一東一西，紛爭不止且互不相讓，草原汗王居中調停，使得兩者不得不依附王庭來互相打壓對方，不過不同於完全依附於王庭的薩滿教，摩輪寺更為勢大，這些年來草原上在冊或不在冊的僧人足有數十萬之眾，皆在摩輪寺的統領之下，而摩輪寺除了布羅畢汗的納哈楚部之外，還蓄養有數萬僧兵，哪怕親近大齊朝廷的秋思已經被架空，哪怕林寒親自駕臨摩輪寺，仍是沒能將這些僧兵帶離摩輪寺。