第81章 處處以人為先，以己為後
原文
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
天之道，利而不害；
聖人之道，為而不爭。
譯文
真實的話樸實無華，花言巧語不會真實。
善良的人忠厚老實不巧辯，巧辯的人不善良。
真知的人不求廣博，廣博的人不會真知。
聖人不會為了自己而積蓄，所有的積蓄盡全力幫助別人，自己反而更加富有；所有的積蓄盡量給予別人，自己反而更豐富。
自然之道，利人而不害人；
聖人之道，普施於人而不與人爭奪。
活學活用：處處以人為先，以己為後
老子講完了八十章之後，重新強調了聖人的標準和特點，以此讓天下人都能夠明白一切，能夠幸福而自在地生活。
聖人明白自然之道滿招損而謙受益，所以決不自滿自驕而是自謙益人。他們不會為自己而積蓄，所有的積蓄都會盡力幫助別人，正是由於他們自謙益人所以他們就會受益，反而會得到更多。
最後老子總結到“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”天道利益萬物，卻不傷害；聖人之道也是如此，幫助別人卻不與人爭奪。也就是說聖人為人處世把別人利益放在了第一位。我們應效法聖人做到不與人爭，處處以人為先，以己為後，正如那名揚天下的“飛將軍”李廣一樣。
漢朝討伐匈奴的名將李廣，是位匈奴人聞之喪膽的虎將，有“飛將軍”的美名。然而，李廣卻是一個處處以人為先的人。遇到皇帝恩賜犒賞時，他總是毫不吝惜地與士兵們分享。吃飯的時候，等全體士兵到齊都吃上飯，他才開始用餐。行軍途中，到泉水井垣處，待全體部下解渴後，他才飲用。總之，一切以部下為先。因此，他的部下都能效忠他。
李廣處處以人為先，以己為後，結果他不但沒有失去什麼，反而得到了下屬的誓死效忠。司馬遷評價李廣：“桃李不言，下自成蹊。”即桃李樹雖默默不語，但它開出芬芳的花朵，結成甜美的果實。所以人們自然而然地就會聚集在它周圍，開出一條道路。正如老子所說遵循大道行事的聖人，他“為而不爭”，但他優美的言辭得到別人的尊敬，美好的行為得到別人的景仰。效法聖人的你處處以人為先，以己為後，那麼你就會像聖人一樣被人尊敬，你會因此獲得更多人緣、得到更多利益。
斷章取義：
處處為人為先，為已為後。對此，愛因斯坦說：“人是為別人而生存的。”愛因斯坦的話，是最樸素、最高尚的人生觀：人是為別人而生存的，這是一種責任感，人若是缺少了這種責任感，也就失掉了人性和良心。