〔今譯〕
孔子說：“年輕人在家要孝順父母，出門要恭敬長上，言行謹慎有誠信，博愛眾人，親近有仁德的人。實踐之餘，還要盡量利用時間來學習詩書六藝。”
〔引述〕
中國人說天，含有地在內；說男，也包括女在內。弟子即弟妹或子女，是一種通稱。在家裏合理孝順父母，出外時應該尊敬長輩或年齡較大的長者。做起事來，務求慎始善終，有頭有尾地謹慎小心。待人接物，必須講求誠實，以建立良好的信用。對一般人和藹、有禮貌；對品德修養良好的人，要多親近、多請教。為了增進上述這些素養，還應該盡量利用時間，多讀書、多明白其中的道理。知行合一，才能夠合理地調整和改善自己的所作所為。
行有餘力，則以學文，並不是“文”比“行”不重要，而是真正的有效學習，應該是“從做中學”（LearningbyDoing）。一邊實踐仁德，一邊學習其中的道理，自然有更為深入的領悟。“文”指詩、書六藝等較為艱深的學問，最好在學會一般日常生活的基本知能之後，才來學習。現代人在這方麵的次序，有很多是顛倒過來，以致有一些知識，卻反而缺乏常識。
〔生活智慧〕
(一)生活的方式可以變，生活的原則不能變。孔子所說的孝悌、謹信、親仁、
學文，基本上都不應該加以改變。
(二)謹慎和誠信，是一個人在人群社會立足的必要條件。隻要有一樣出現偏
差，便會產生很大的遺憾。最好從小培養這樣的習慣，終生不要稍有疏失。
(三)隻要有時間，就應該用來學習，以增進自己的實力。現代倡導終生學習，
最好是學習有用的道理，而不是學那些增加官能刺激的新奇事物，反而害己也害人。
〔建議〕
把修養自己的品德，當做終生不渝的原則。德本財末和德本才末，最好細心加以體會。
〔原文〕
七、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”
〔主旨〕
子夏教人務本重實。
〔注釋〕
(一)“子夏”姓卜名商，字子夏，孔子的弟子。
(二)“賢賢易色”第一個賢字為動詞，是尊重的意思。下一個賢字為名詞，指賢能的人。“易色”指好比愛好美色的心態。
(三)“致其身”即獻身於職守。“致”是委的意思。
〔今譯〕
子夏說：“將愛好美色的心態，推廣到敬重賢能人士的心情。奉事父母盡心盡力，對待君主忠於職守並不惜犧牲性命，與朋友交往言談信實。這種人即使自謙說未學，我必定說他已經學過了。”
〔引述〕
古人所說的讀書，主要目的在於明白道理。古人所說的學習，主要用意在於即知即行，養成良好的習慣。
一般人大多愛好美色，因為這是人的一種本性。經過讀書明理，學習後即知即行，如果能夠用敬重賢能人士的心態，來擴展原先愛好美色的本性。在對待父母、長官、朋友等方麵，做出合理的表現。這樣，雖然說沒有什麼專業知識和技能，我們也應該尊重他的讀書明理。
現代人的專業知能，大多超過古代的人。可惜在修養品德方麵，卻往往不如古人。最好在這一方麵也加強起來，成為有品德、有價值的人，更令人看得起。
〔生活智慧〕
(一)愛好美色，原本是人的本性，沒有必要偽裝或隱藏。隻要好德如好色，尊重賢能人士，好比愛好美色那樣。就很了不起，值得我們尊敬。
(二)侍奉父母，為什麼不統一規定標準？便是各人的情況不一樣。所以各自盡心盡力就好，不能夠設置標準，來加以嚴格的要求。對長上也是一樣，能夠在必要時不惜犧牲寶貴的性命，已經是十分難能可貴。
(三)和朋友交往，有信用、靠得住，即使沒有讀什麼書，受什麼高深的教育，也真是懂得道理的正人君子。
〔建議〕
不要看不起沒有讀書的人，要仔細看看，是不是做人做事，都合情合理？隻要明理，不必計較學曆的高低。
〔原文〕
八、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
〔主旨〕
孔子指出君子的修為要領。
〔注釋〕
(一)“重”是莊重。
(二)“威”即威嚴。
(三)“固”是堅固。
(四)“主”有親近的意思。
(五)“憚”就是“害怕”。
〔今譯〕
孔子說：“君子不莊重便沒有威嚴，令人不加以敬重。多多學習，才能夠不固執。要讓人家看得起，最好親近忠信的人，不要結交不如自己的朋友，有過失也不用怕沒有麵子，馬上下決心改過。”
〔引述〕
一個人不自愛，容易引起他人看不起，因而不加以敬重。在適當的場合，表現出合理的態度，便是自愛的一種表現。應該莊重的時候，如果顯得輕佻、搞笑、好像小醜的模樣，當然就沒有足夠的威嚴，令人不加以敬重。這時候自作自受，就不應該責怪他人缺乏修養。
我們希望被人家看得起，必須多多學習，使自己有更多的選擇，以免由於見聞不多而固執己見。多多親近忠實、有信用的人士。向比自己高明的人請教，不要浪費時間到處吹噓和炫耀自己。反省自己時，發現有任何過失，都應該下定決心，不犯第二次。
〔生活智慧〕
(一)有很多人，以為即學即用的意思，便是學到了東西，馬上就要付諸實踐，在生活中運用。這種念頭相當可怕，因為學到的東西，未必正確合用，怎麼可以如此匆促決定，立即要活學活用呢？
(二)孔子告訴我們“學則不固”的道理，希望我們把學到的東西，當做多一種參考，多一種選擇，使自己更加不固執。運用的時候，因時、因地、因人、因事，把所有的參考答案逐一篩選，選出一種合理的方案才能夠擇善固執地，加以合理地運用。
(三)用過幾次，覺得合理有效。這才放心地多加運用，以期養成習慣。但是仍然不要忘記執經用權，也就是持經達變地，做出合理的調整。
〔建議〕
做人最要緊的，是讓人家看得起。把握自己的修為要領，不斷精進，才對得起自己。
〔原文〕
九、曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
〔主旨〕
在上位的人能尊崇祖先，人民就會歸於敦厚。
〔注釋〕
(一)“慎終”是說慎重處理親長的後事。
(二)“追遠”是說誠敬祭拜自己的祖先。
〔今譯〕
曾子說：“對親長送終要盡禮盡哀，對遠祖祭拜要誠敬追思，這樣才能使社會風氣歸於敦厚。”
〔引述〕
我國家庭的首要功能，在生育子女，以延續民族生命。第二功能即在祭祀祖先，表示不忘根本。第三功能為教養子女，使其成為品德良好、受人敬重的公民，以傳承良好的家風。我們相信“家為國之本”，家教良好，社會風氣自然敦厚。我們借著祭祀來連係不同世代的家人，以增進家人的感情，為家門的榮耀而盡心盡力。
鄭重的祭祀祖先，最好全家人參與。因故缺席，必須由家長向祖先靈位敬重地稟告。親人過世，要盡禮盡哀地送終。祭拜祖先，要誠心、恭敬地追思。家家如此，這個社會必然和諧、協調、風氣敦厚。
這裏所說的“民德”，隻表示事實的存在，並沒有價值判斷。慎終追遠，如果隻注重形式，甚至於造成迷信，那就毫無價值。倘若明白真正的用意，了解不忘根本的道理，寄以世代相傳良好家風的厚望，那才真正有價值。
〔人生智慧〕
(一)慎終追遠，是善良的風俗。必須一代又一代地傳承下去，使不忘本的美德，持續地發揚光大。
(二)慎終可以擴大為慎始善終，用在為人處事方麵，以期獲得更為圓滿的人生。一開始就正確，並且確保過程的良好，結果當然善終。
(三)厚道是大家所盼望的良好風俗，彼此都表現出忠厚的態度，人間才更為和諧。大家都從自身做起，社會自然融洽，充滿和氣。
〔建議〕
不把祭祀當做迷信，抱著不忘根本的虔誠和恭敬，加強家人之間的溝通，增強家族的凝聚力。
〔原文〕
十、子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
〔主旨〕
孔子有德，治國的人士大多喜歡向他請益。
〔注釋〕
(一)“子禽”姓陳名亢（kàng），字子禽，孔子的弟子。
(二)“子貢”姓端木名賜，是孔子學生中最富有的。
(三)“政”指國政。
(四)“抑”是反語辭，“還是？”的意思。
(五)“溫、良、恭、儉、讓”五者指孔子的盛德。“讓”是謙遜的意思。
(六)“其諸”是或許、或者的意思。
〔今譯〕
子禽問子貢說：“老師每到一個國家，都會了解這個國家的政事。到底是自己去求得的呢？還是人家主動告訴他的呢？”子貢回答說：“老師是以他的溫和、良善、恭敬、節製、謙讓五種美德，獲得大家的信任和讚賞。紛紛向他請益。老師能得到對這國政事的了解，跟別人是不相同的。”
〔引述〕
“求人”和“不求人”，都應該以“合理”為原則。合理的求人，並不難為情。不合理的不求人，實際上是不負責任。孔子不求人，也不標榜不求人，才是合理的態度。他以溫、良、恭、儉、讓的良好修養，贏得大家的敬仰。主動向他請教，如果再不理會，反而不好。孔子善用不求人來求人，值得我們學習。
〔生活智慧〕
(一)溫厚、善良、恭敬、儉約和謙讓，是子貢對他的老師孔子所加的讚美。這五種美德，是我們每一個人都應該加緊學習的。
(二)自己修養良好，使別人樂於學習。這是最省力，也最有效的參考權。在所有權力當中，最值得大家學習。運用起來，也最有價值，最不受限製。
(三)他人自動向我們學習，我們不但不應該沾沾自喜，更不可以明白指出，自己擁有很大的參考權。這時候愈謙讓，他人愈願意接受我們的影響。一旦自己說出來，效果必然減半。
〔建議〕
溫、良、恭、儉、讓是五種美德，人人都應該以此為目標，終生努力不懈。
〔原文〕
十一、子曰：“父在觀其誌，父沒觀其行（xìng）。三年無改於父之道，可謂孝矣。”
〔主旨〕
孔子對於“孝子”的具體標準。
〔注釋〕
“無改於父之道”是說不改變父親在世時的言行原則。
〔今譯〕
孔子說：“父親在世的時候，觀察做兒子的誌向。父親不在世了，便觀察做兒子的行為。在守喪的三年當中，能夠堅持不改變父親在世時的所有言行原則，就是孝子。”
〔引述〕
子女為父母所生，卻不為父母所有。子女想做的事情，不一定要和父母一樣。但是，為社會人群做出良好貢獻的誌向，應該是相同的。所以父母在世時，子女應該學習父母的正當誌向。等到父母逝世以後，還應該保持父母所教導的正當行為。至少在守喪三年期間，能夠堅持不改變父母在世時的言行態度。
現代人不可能守喪三年，但是孔子對於孝子的要求，迄今仍然具體可行。學習父母的正當誌向和言行態度，原本就是家庭教育的重點。在家學做人，到學校充實知識，成為現代人的基本教養。繼承父母的誌向，秉持父母的言行態度，可以形成堅實的家風。如此世世代代傳承下去，人人不忘本，必然造成家庭教育的強大力量，可以確保子弟血濃於水的共識。
〔生活智慧〕
(一)一般家庭，父母的誌向未必十分明確。子女能不能繼承？實際上也不十分重要。孔子這一番話，應該是針對那些在政治上、經濟上或社會上負有重責大任的家庭，目的在於促使這些家庭的子女，在繼承父業時，要特別重視經營理念的持續發揚光大。