蔣士銓家訓
[撰主簡介]
蔣士銓（1725—1785），字心餘。江西鉛山人。著名詩人，戲曲作家。二十三歲中舉，曾任翰林院編修，晚年任國史館纂修和候補禦史。頗有詩名，與袁枚、趙翼並稱乾隆三大家，作有雜劇、傳奇十六種，著有《忠雅堂全集》。為人極有操守，教子頗嚴。
須將“學友識守”四字作為立身處世之道
[原文]
莫貧於無學，莫孤於無友，莫苦於無識，莫賤於無守。無學如病瘵[1]，枯竭豈能久；無友如墮井，陷溺孰援手？無識如盲人，舉趾輒有咎[2]；無守如市倡，輿皂皆可誘[3]。學以腴其身，友以益其壽。識以坦其心，守以慎其耦[4]。時命不可知，四者我宜有。
——節錄自《忠雅堂全集》
[注釋]
[1]瘵：病。
[2]趾：腳。咎：錯誤；過失。
[3]輿皂：輿人與皂隸，謂地位低微之人。
[4]耦：通“偶”。
[譯文]
貧窮莫過於沒有學問，孤獨莫過於沒有朋友，痛苦莫過於沒有見識，卑賤莫過於沒有操守。沒有學問就像患了病，枯瘦幹竭怎能活得長久；沒有朋友就像掉入井裏，快要淹死時誰來伸手援救？沒有見識就像是盲人，舉手投足都會犯錯誤；沒有操守就像是娼妓，任何一個人都可以將其引誘。學問可以豐富自己的頭腦，朋友可使自己得到援助而增壽，見識多可以令自己的心胸坦蕩，有操守可使自己謹慎地擇友選偶。人的機遇和命運是不可預見的，因此這四者都應為自己所具有。
[評析]
這是蔣士銓教育兒子知讓的一首詩，詩中從正反兩方麵反複說明了學問、朋友、見識、操守的重要。
謝啟昆家訓
[撰主簡介]
謝啟昆（1737—1802），字蘊山。江西南康人。少以文學知名，後致力於經史金石之學。乾隆二十五年進士。充國史館纂修，日講起居注官，曆任鎮江、揚州知府，山西、浙江布政使，廣西巡撫等，政績顯著。其詠史詩尤為見長，著有《樹經堂集》、《西魏書》、《小學考》等多種，以知識廣博著稱。
行事應“計是非”而不應“計利害”
[原文]
古人行事，計是非，不計利害。今人利害亦不計，國法則曰可以幸逃，地獄則曰何曾眼見。當世之名，後世之責，更所不計，大都圖目前受用而已[1]。嗚呼！受用二字，若輩何曾解得。
今教以受用之法。世間不過士、農、工、商四等人。以士言之，若能專誌一力，積學問，取高第，致顯官，守道勤職，上而尊主澤民，下至一命之吏，於物必有所濟，仰不愧君父，俯不怍妻子[2]，豈不受用？即做一窮秀才，工詩文，善書法，或稱為才子，或尊為宿儒[3]，桃李及門，館穀日豐，豈不受用？農春耕夏耘，婦子偕作，沾體塗足，揮汗如雨，非老不休，非疾不息，及獲有秋，歡然一飽，田家之樂，逾於公卿，豈不受用？百工研精殫功[4]，早起夜作，五官並用。其成也五行百產，一經運動，皆成至寶。上之馳名致富，次之自食其力，計日受值，無求於人，不困於天，豈不受用？商則貿遷有無，經舟車跋涉之勞，有水火盜賊之慮。物價之低昂，人情之險易，一一習知。行之既久，一諾而寄千金，不脛而走千裏。大則三倍之息與萬戶等，次亦蠅頭之利若源泉然，豈不受用？然此皆從刻苦中來也。然則士之攻書，農之力田，工之作巧，商之營運，正其受用時也。
今也不然，士不士，農不農，工不工，商不商。或席祖父遺業坐食租入，不數傳中落，束手待斃，怨尤交作，忮求並用[5]，不能刻苦於己，惟知刻薄於人。或稍知艱難，則慳吝貪鄙，始而行道涓滴不與，繼而兄弟杯勺不分；譬如渴資水飲，不知遠挹江河，旁汲井泉，添注瓶罍[6]；惟兢兢守一盂，朝夕注視，是何異欲流之長而塞其源，未有不見其立涸者。間有能自積資營運，又專用朘削[7]，骨肉相殘，譬如種樹戕其根本，雖日剪拂枝葉，厚培土壤，而枯萎速至。乃若人者，方且自鳴得計，以財利可逸荻[8]，吾用吾儉，一以當十，錢必豐；視孝友為迂談，吾用吾吝，入而不出，利必聚。一旦運移事異，精疲力盡，昔之所謂臥枕無憂者，今則一籌莫展。斯時即低聲下氣，求助於人，而人必將以汝之所以待人，轉而待汝矣。鄙夫野死，誰其惜之。若輩並圖受用，竟至大不受用，國法所不及而嚴於國法，地獄所不加而慘於地獄，孰利孰害，何去何從，亦可翻然悟矣。
汝等索居[9]，寡見聞，又鮮良師友。習俗移人，賢者不免，如行爛泥中，行一步，拔一步，須立定腳跟，稍懈則傾陷不得出矣。俗之熏人，又如室中燒惡草，衣帶皆臭，行人過之，皆掩鼻，而其人自己不知，豈不可歎。孟子曰：“生於憂患，死於安樂。”韓子曰[10]：“食焉而怠其事者，必有天殃。”餘每讀古人書，與作人行事相感觸，不覺麵赤汗下。今將有遠行，書此以告諸子，且用自警省焉。
——節錄自《樹經堂文集》
[注釋]
[1]受用：接受財貨以供官府開支。《周禮》注：“凡貨賄皆藏以給用耳。……或言受藏，或言受用，又雜言貨賄，皆互文。”引申為享受。
[2]怍：慚愧。
[3]宿儒：老成博學的讀書人。
[4]研精：精深的研究。
[5]忮：害；嫉恨。
[6]罍：古時一種盛酒的器具，形狀像壺。
[7]朘削：剝削。
[8]逸荻：像荻草一樣快速生長，荻：草名。
[9]索居：散處；獨居。
[10]韓子：即韓愈。
[譯文]
古人做事情，隻考慮是非，不考慮利害。現在的人連利害也不考慮，對於國法則說可以僥幸逃脫，對於地獄則說何曾親眼見過。當世的名聲，後世的責任，更不考慮，大都圖眼前享受而已。嗚呼！享受這兩個字，你們這些人怎能理解呢？
現在我將享受的辦法教給你們。世上的人分為讀書人、農夫、工匠、商人四等人。以讀書人來說，如果能專心在一個方麵用功，積累學問，中得高等科第，獲得顯赫的官位，遵守倫理道德，恪盡職守，或做尊奉君主、恩惠百姓之官，或做最低級的小吏，對大眾都必定會有所幫助，上不會愧對君主、祖先，下不會愧對妻室兒女，這難道不是種享受嗎？即使是做一個窮秀才，工於詩文，擅長書法，或者被稱為才子，或者被稱為宿儒，桃李滿門，收益也逐日增多，這難道不是種享受嗎？農夫春耕夏耘，婦人、兒女一起勞作，泥水沾在身上，渾身揮汗如雨，不到年老時不停止，不是生病時不休息，等到秋天收獲時，全家歡樂地飽吃一頓，農家的歡樂甚至超過了富貴的人，這難道不是種享受？各類工匠精心研製各種器物，清早即起，深夜還在勞作，全身心都撲在上麵。他們做成的東西各行各業都需要，一經運用到實踐中，這些東西都變成了最好的寶貝。優秀的工匠聲名遠揚，發家致富，差一點的也能自食其力，按日收取一定的報酬，沒有什麼要求助於人，也不會被大自然所困，這難道不是種享受嗎？商人則按各地商品的供求進行貿易，要經受舟車勞頓、跋涉艱辛，還有水、火、盜賊的憂慮。對物價的高低，人情的善惡，一一知曉。做久了生意，一聲承諾即有千金寄來，好的名聲能傳千裏之外。大商人有三倍的利潤，與做萬戶這樣的大官收入相等，一般的商人也有蠅頭之利像泉水一樣源源不斷，這難道不是種享受嗎？但是這些都是下苦工夫得來的。既然這樣，那麼讀書人鑽研書本時，農夫在田裏賣力時，工匠在製作精巧的東西時，商人做生意時，正是他們享受的時候。
現在則不同，讀書人不像讀書人，農夫不像農夫，工匠不像工匠，商人不像商人。有的憑借祖輩父輩的遺產坐吃租金收入，傳不了幾代即中途沒落，隻能束手待斃，隻知道去埋怨、指責、嫉恨、乞求，自己不能下苦工夫去鑽研，隻知道對別人刻薄。有的稍微知道一點創業的艱難，又慳吝貪鄙，起初對路上同行的人連一點一滴都不肯給予，接著便對兄弟連一杯一勺都不願讓他們分享。就像口渴時很想喝水，卻不知道去遠處的江河裏舀水，也不知道從旁邊的井裏汲水去把瓶、壺加滿，而隻是小心謹慎地守著一盂水，早晚注視著，這與想要有長流之水但又堵塞其源頭有什麼不同呢？這種情況下，水沒有不很快就幹涸的。間或有能夠自己積資做生意的，卻又專事盤剝，骨肉相殘，就像種樹卻又傷害了樹的根一樣，雖然每天剪枝整葉，厚厚地培土，但樹很快就會枯萎。像這一類人，正在自以為得計，以為財利可以像野草一樣迅速生長，隻要節儉使用，一文錢當十文錢用，錢一定會多起來；認為孝順、友愛是迂腐之談，隻要吝嗇使用，隻收入不支出，利潤一定會聚攏來。但一旦運氣轉移，事情發生了變化，精疲力盡，過去所謂臥枕無憂的人，現在則一籌莫展。這個時候即使是低聲下氣，求助於人，但人們必定會用你過去待人的辦法來對待你了。鄙陋庸俗的人死在野外，誰會憐惜他呢？這類人都圖享受，竟到了大不受用的地步，國法不能追究他們，但他們受到的處罰比國法更嚴厲，地獄不能施加在他們身上，但他們比入地獄更悲慘，哪個有利哪個有害，何去何從，也可以很快而徹底地醒悟了。
你們獨居在一個地方，聽到的看到的都很少，又很少有良師益友。習俗能改變人，即使是賢能的人也是不能避免的，就像在爛泥中走路一樣，走一步拔一步，必須站穩腳跟，稍有鬆懈就會陷在裏麵不能出來。習俗熏人，又像是在屋子裏燒爛草，衣帶都臭了，行人從麵前走過，都掩著鼻子，但他本人卻不知道，這難道不值得歎息嗎？孟子說：“生於憂患，死於安樂。”韓愈說：“靠所從事的事業生活卻以消極的態度對待它的人，一定會有天災。”我每次讀古人的書時，與做人、做事聯係在一起，都很有感慨，不禁麵紅耳赤，直冒冷汗。現在我就要出遠門了，寫下這些告誡各位子侄，並且用來自我警省。
[評析]
謝啟昆認為“士之攻書，農之力田，工之作巧，商之營運”，都是“受用之時”，能從中獲得樂趣，但這種“受用”與樂趣是從刻苦中得來的，所以要求後輩效仿。
林則徐家訓
[撰主簡介]
林則徐（1785—1850），福建侯官（今福州）人。字少穆。清嘉慶進士。道光十八年（1838年）在湖廣總督任內實行禁煙主張，並上疏痛陳鴉片之害。後受命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，在總督鄧廷楨協同下，迫使外國煙販繳出鴉片二百三十多萬斤，在虎門銷毀。又積極籌備海防，倡辦義勇，多次擊退英軍挑釁。鴉片戰爭爆發後，因他嚴密設防，英軍未敢入侵廣州。英艦北犯大沽，清廷大為恐慌，投降派誣其糜餉勞師，辦理不善，被革去兩廣總督之職。次年派赴浙江鎮海協防。不久充軍新疆伊犁，受將軍布彥泰之請，興辦水利，墾辟屯田，二十五年召還，次年任陝西巡撫，後又擢雲貴總督。林則徐以禁煙抗英而流芳而世，其詩文、書法、家訓亦頗值稱道。
做官不易
[原文]
做官不易，做大官更不易。人以吾奉命使粵，方紛紛慶賀。然實則地位益高，生命益危。古人一命而傴，再命而僂，三命而俯[1]，誠非故作矜持，實出於不自覺耳。務囑次兒須千萬謹慎，切勿恃有乃父之勢，與官府妄相來往，更不可幹預地方事務。大兒在京，尚謹慎小心，吾可放懷。次兒在家，實賴夫人教誨，大比將近，更須切囑用功。