我祖父滎陽公與同宗族伯叔輩從小居官守職之處，從不求人舉薦，應為後代年輕人所警戒。我叔父舜從，曾在會稽這個地方任官試職，有人譏笑他是不求知的人，我叔父回答得很好，說隻知勤於分內應執掌之事，至於其他就不敢不謹慎從事，這就叫做求知了。
韓魏公琦在留守北京大名府時，久久使用一個品級低下的武階官，這個武階官曾多次要求到主管的官府去注授差遣，韓魏公不願意讓他離去，這樣過了幾年，這個武階官怨恨韓魏公不放他離去，就稟告韓魏公說：“我隻有求得注授差遣才算是真正的做官，如果久留衙門，隻能算是一個奴仆了。”韓魏公笑著屏退其他在場的人然後對他說：“你還記得某年、某月、某日，盜竊官銀數十兩，放在懷中藏起來麼？唯獨我知道，他人不知道。我之所以不放你離去，正是怕你當官以後不謹慎，必然會敗壞官聲的。”這一武階官聽了以後愧謝不已。韓魏公的寬宏大度使人心服口服到了這個程度。
唐充之廣仁經常提到前輩的話：後生之輩不能忍受恥辱，還稱不上是一個完整的人；聽到了別人的秘密議論，不能寬容忍耐而隨便泄露出去的，也稱不上是一個完整的人。
理學家程顥曾對楊丈中立說：我過去做縣官的時候，凡經常活動的地方，都貼上“視民如傷”四字，希望時刻看到它，反省自己。又說，我常愧對此四宇。
滎陽公曾經說過，朝廷獎勵進言者，固然是美意，然而聽信進言人所講的一切的時候，也不可不加以謹慎審察。如果事事都聽從進言人的話，不加以考核，那麼就是相信別人說的壞話和誣陷，不是接納善言了。如歐陽叔弼最為沉靜緘默，自正獻公主持國政，常常憂慮他不來；而劉安世與他相反，攻擊叔弼，認為他是奔競執政的權臣。劉安世號稱當時的賢者，尚且失誤到這個地步，更何況他人呢？根據這個就可以知道聽言的道理，不可不謹慎審查的。
宋徽宗崇寧初年，滎陽公因受了降級處分而謫居到符離這個地方。趙仲長公是滎陽公的長婿，常常從汝陰前來看望。滎陽公的表弟楊瑰寶公，也因上書朝廷得罪權臣而降級監符離酒稅。楊公侍奉滎陽公如親兄，趙公侍奉滎陽公如嚴父。兩人白天晚上都守候在滎陽公身邊，滎陽公患病，趙公執湯藥於床前，屏住呼吸問候，一刻也不曾間斷，滎陽公硬叫他離開他才離去。楊公這個人慷慨獨立於當世，對人對事未曾稍有屈服；趙公這個人謹厚篤實，常常效法古人，兩人都是當時的英傑。
範文正公仲淹很重視培養讀書人，能做的事都做了，然而，一旦發現有亂法敗眾的，也一定不會原諒。範文正公與韓琦同任陝西經略安撫副使的時候，有一讀書人向一官妓發怒，用磁瓦傷損了官妓的麵部，用墨塗在官妓的臉上，這個官妓向官府告發了他。文正公立即傳來這個讀書人按法律施了杖刑，在施用杖刑時對他說：“你既壞了別人的一生，現在也應當壞你一生。”人們沒有不服文正公這一公正的處理的。
宋哲宗紹聖、宋徽宗崇寧年間，一些有名望的大臣升遷和貶降相繼不斷，然而他們對自身的處境不怎麼放在心上。龔彥和貶謫化州，步行前往貶所，沿途以在扇上題字乞求盤費，不把這個看作困難。張庭堅貶謫象州，所居房屋僅隻一間，且上漏下濕，屋中間以簾隔開，家人住在簾子隔開的裏間，庭堅自己腳踩木屐端坐在簾外，白天看佛經，完全沒有厭倦的神情。所有這些有名望的諸公，都是在平時心中杜絕了富貴之念，所以碰上什麼事情自然清淡到這種程度。如果忘不了世俗之念，存在求富貴的心思，遇到艱難和困境，或者不加克製地盡其所欲，或者堅毅忍耐，也必然會有不快活的麵容和勉強的神情了。鄒誌完侍郎曾稱讚張庭堅說：他這個人為人謙和，是天地間和氣熏烝所成，接近他就會感覺到和氣襲人。
《左傳》上也說：平民的生計在於勤勞，勤勞就不會匱乏。根據這個就可以知道勤勞是立身為善的根本；不勤不勞，萬事都是不成的。現在平民百姓隻要勤勞的，必然沒有挨凍受餓的憂患，雖不親近別人，人們亦信任他們。懶惰成性的那些人，必然會有忍饑受寒的憂慮，想親近別人，人們也不會任用他們。
宋太宗、真宗時代，睢陽這個地方有一位戚先生，名同文，字同文，具有常人達不到的德行，鄉人都受了他的感化。睢陽開始建學，是由同文主持的，文正公與嵇內翰穎的父親稽適，都曾經師事文同。戚綸是同文的次子。居處門前有一口大井，每到正月十五夜，因為慶祝元宵節玩燈，熱鬧異常，遊人很多，於是他坐在井旁，擔心遊人跌落入井中，守到夜深。……文正公最初跟從戚先生學習，誌趣廣泛而與眾不同。開始學習時，並不知自己是範家子弟，當有人告訴他以後，他回到家來問自己的母親，確實如此。於是說：“我既然是範家子弟，就不好再接受朱家的資助，因而對朱家的資助力辭不受。”因沒有人資助，生活十分貧困，每天買糧食一升，煮熟放冷，用刀畫為四塊，作為一天的飯食。有一個方士見了，對他產生憐憫之心，教他燒金的方法，並給他一兩金，又留下一兩金對他說：“等到我的兒子來取的時候就給他。”第二年，方士的兒子來取金，文正公把方士的授金法，連同金二兩，皆封好不曾動過的，全部還給了他。文正公勉勵自己的品行竟達到了這個程度。後來文正公參加科舉考試中了進士，封贈繼父朱氏，然後歸宗恢複範姓。
[評析]
呂本中出身於一個累世為北宋朝大官的家庭，親自接觸過許多名臣、名學者，見聞廣博。南渡後著手整理自己過去所見所聞，將一些名人、學者為學做人的遺聞軼事，正論格言，輯錄成《童蒙訓》一書，作為後世教育子弟之用。所以《童蒙訓》與一般人的家訓不同，它是許多前賢、名家教育青年後代、教育門生故舊的經驗總結，時至今日人們仍可從中汲取若幹有益的東西。
關澮家訓
[撰主簡介]
關澮（生卒年不詳），字聖功。北宋錢塘（今浙江境內）人。飽學之士。宋徽宗政和年間曾書壁以戒其子弟。
書壁以戒子弟
[原文]
樂道人之善，惡稱人之惡。
——節錄自《戒子通錄》
[譯文]
樂於說別人所做的好事，討厭四處去傳別人不好的地方。
[評析]
關澮在家訓中告誡自己的子弟：“樂道人之善，惡稱人之惡”。如果不講原則，不分是非，籠統地這麼強調固然是不對的，甚至是有害的。但是，如果在人民內部，在一些非原則性問題上這麼引導，這麼提倡，仍是今天所需要的。
江端友家訓
[撰主簡介]
江端友（生卒年不詳），字子我。宋代開封陳留（今河南境內）人。北宋欽宗靖康初年因吳敏引見，賜進士出身，任承務郎，為諸王宮教授。北宋滅亡後，渡江寓居桐廬（今浙江省境內）之鸕鶿源。後擢至太常少卿。著有《自然庵集》（一名《七裏先生自然庵集》）。
戒子數事
[原文]
夜臥不眠，常須息心定誌[1]，勿妄籌畫無益之事及起邪思[2]。凡飲食知所從來：五穀則人牛稼穡之艱難[3]，天地風雨之順成[4]，變生作熟，皆不容易；肉味則殺生斷命，其苦難言。思之令人自不欲食，況過擇好惡又生嗔恚乎[5]？……門外窮人無數，有盡力辛勤而不得一飽者，有終日饑而不能得食者。吾無功坐食[6]，安可更有所擇[7]？若能如此，不惟少欲易足[8]，亦進學之一助也[9]。
食已無事，經史文典謾讀一、二篇[10]，皆有益於人，勝別用心也[11]。
與人交遊，宜擇端雅之士[12]，若雜交終必有悔[13]，且久而與之俱化[14]，終身欲為善士不可得矣。
談議勿深及他人是非，相與意了[15]，知其為是為非而已。棋弈雅戲猶曰無妨[16]，毋及婦人嬉笑無節，敗人誌意[17]。此最不可也。
既不自重[18]，必為有識所輕[19]。人而為人所輕，無不自取之也。汝等誌之[20]！
——節錄自《戒子通錄》
[注釋]
[1]息心：排除雜念。定誌：堅定意誌。
[2]妄：胡亂。邪思：不正當的想法與念頭。
[3]五穀：五種穀物。但說法不一。《周禮·天官·疾醫》中以麻、菽、麥、稷、黍為五穀；《周禮·夏官·職方氏》中以黍、稷、菽、麥、稻為五穀等等。後來統稱穀物為五穀，不一定限於五種。稼穡：種穀曰稼，收割曰穡。泛指農業勞動。
[4]順成：指年穀豐熟。
[5]嗔恚：嗔怒怨恨。
[6]坐食：不勞而食。
[7]安可：怎麼可以。
[8]欲：貪欲。其內涵包括物欲、情欲和色欲。
[9]進學：使學有進益。
[10]文典：文章典籍。謾讀：謾通“漫”，廣泛的意思。漫讀，即廣泛地閱讀。
[11]用心：使用心力。
[12]端雅：端莊文雅。
[13]雜交：此處應釋為不分良莠、不加選擇地結交朋友。
[14]化：改變；變化。
[15]相與：共；交互；彼此。《易·鹹》：“柔上而剛下，二氣感興以相與。”意了：心裏明白。
[16]棋弈：圍棋。雅戲：高雅的博戲。
[17]誌意：誌氣和意向、意趣。
[18]自重：指尊重自己的人格。
[19]有識：指有卓識遠見的人。《史記·季布傳》：“夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識聞之，有以闚陛下也。”
[20]誌：本指誌向，立誌。此處作“記”、“識”解，即記識事物。《莊子·逍遙遊》篇雲：“《齊諧》者，誌怪者也。”
[譯文]
當夜晚躺在床上不能入眠的時候，常常要排除雜念並堅定自己的意誌，不要胡亂去思考一些無益的事和產生不正當的想法與念頭。
凡是我們需要的飲食必須知道它是怎麼來的：人們所需的穀物經過了人們的努力、耕牛的拉犁、種穀收割等農業勞動的艱苦困難，經過天地風雨等自然條件的幫助而豐熟，由生的變成熟食，都不容易。人們所需的肉食經過宰殺牲畜，斷送許多牲畜的生命，再加工烹製而成，其苦痛難以述說。想起這些，會讓人沒有食欲，更何況過於選擇好惡又會生嗔怒怨恨呢？……門庭以外的窮人多得不計其數，有的一年到頭盡力辛勤勞動而得不到一頓飽飯，有的一天到晚餓著肚皮而無法弄到吃的東西。我沒有做出什麼成績卻不勞而食，怎麼可以挑剔呢？如果人們真能如此，不但可以減少貪欲而容易滿足，就是對學有進益也是一大幫助。
飯後沒有什麼事，經史文章典籍應廣泛閱讀一二篇，對人身心都是有益的，勝過在別的地方用心。
結交朋友，最好選擇端莊文雅的人，如果不分良莠、不加選擇地結交朋友，總有一天會後悔的，而且時間長了變得同他一樣了，一輩子再想成為善良的人也就不可能了。
談論一些事情的時候，不要隨便深入地評論他人的是與非，隻要彼此心裏明白，知道別人誰對誰不對就行了。愛好圍棋、雅戲還可以說沒有妨礙，不要涉及與婦人戲樂而沒有節製，那樣會敗壞人的誌氣和意趣，這是最不可以的。
自己不尊重自己的人格，必然會被一些有卓識遠見的人輕視。一個人被他人所輕視，沒有不是自取的。你們一定要記住這些！
[評析]
江端友在這篇家訓中諄諄告誡兒子：夜晚在床上不能有雜念，不應起邪念；飲食必須知道它的由來，以減少貪欲；讀書有益，廣泛涉獵經史典籍文章；交友必加選擇，交好友可以使自己成為善良之士；不要隨便議論人，更不能隨便議論別人的是與非；自己必須自重，別人才會看得起等等。總之，從衣食住行，到讀書做人，江端友對兒子樣樣啟迪，件件勉勵，事事關心。