第七章
不可虐待仆人婢女
【原文】
陶淵明有雲[1]：“此亦人子也，可善視之。”蓋此輩與我同為父母所生，可憐他命不好。我吃他還未吃，我厚衣他還薄衣，我睡他遲，我起他早，俱是命苦可憐也。常常要照顧他，但又不可過於愛護。凡事先有堂上之仆婢[2]，而後有己身之仆婢，毋使人雲與公姑分爾我[3]，先私己之婢仆，而後公眾也。要令己之婢仆，尊稱公姑之婢仆。公婢之長曰阿奶，少者曰阿姆[4]。公仆之已冠者曰阿伯[5]、阿叔，稚者曰阿兄[6]。其事之理，亦如卑幼之如尊長。
己身婢仆，童稚居多，如有小過，但當正言教誨之[7]。不改，再罵詈之[8]，許之以責，必不改而過差大，然後用小界尺與三下五下[9]，亦不可多。第一要教他敬老家主、老主母，第二要教他做公眾之用，而室中次之。
凡婢仆有三大罪，一淫佚[10]，二偷竊，三說謊搬鬥是非。此須防之於漸[11]，慎之於微[12]。防淫佚之法，以莊。防偷竊之法，以介。防搬鬥之法，以默。此治家之大略也。至於童仆布素充體，亦宜浣濯縫補[13]。早晚櫛沐[14]，亦須眉目清朗，有天機自得之狀，則瑕易露而教易入也[15]。有等人家，此輩蓬首垢麵[16]，涕淚愁苦，身多血漬[17]，麵有爪痕，非如卑田院乞兒，則同地獄中餓鬼。餘常歎悼以為主婦之不慈不賢[18]，入門即得之耳。
本房仆婢，雖宜慈愛，然或觸公姑之怒，及得罪賓客鄰裏，皆宜重懲。不則，俗所雲護短也。
——節錄自《香豔叢書》第三卷
【注釋】
[1]陶淵明：晉代思想家、文學家。
[2]堂上：父母的代稱。
[3]毋使：不使。
[4]阿姆：保姆，也作保母。阿：表示親昵。
[5]已冠：已到成年。
[6]稚者：年幼的人。
[7]但：隻。
[8]詈（l佻）：罵。
[9]與：給與。
[10]淫佚：縱欲放蕩。
[11]漸：逐步；漸漸；浸；流入。
[12]微：細小；輕微。
[13]浣濯（zhu佼）：洗滌；清洗。
[14]櫛沐：梳頭洗發。
[15]瑕（xi佗）：玉上麵的斑點，比喻缺點。
[16]垢（gu侔）：汙穢；肮髒。
[17]漬（z佻）：浸；漚；沾。
[18]餘：我。
【譯文】
晉代思想家陶淵明曾說過：“仆婢也是人家的子女，應當友善對待他們。”這是因為，這些人跟自己一樣同為父母所生，應當可憐他們的命不好，自己吃飯時他們還沒有吃，在寒冷的時候自己已穿著厚衣服，他們還穿著薄衣服。自己睡了以後他們還沒有睡，自己起床時他們已起床了。這都是他們的命苦，值得可憐。所以應當常常照顧他們，但又不要過分愛護。無論有什麼事，順序上是先有父母的仆婢，而後有自己的仆婢，不要讓人說自己與公公婆婆分你我彼此，先考慮自己的仆婢，而後才考慮到別人的仆婢。應當吩咐自己的仆婢，尊敬稱呼公公婆婆的仆婢。對公公的女婢中年歲大的人要稱呼為阿奶，年紀輕的要稱呼為阿母。對公公的男仆中已經成年的人要稱呼為阿伯、阿叔，年幼的人稱呼為阿兄。這樣做的道理，也像卑賤年幼的人對於尊貴年長的人一樣。
自己身邊的婢仆，年幼的居多。如果有小過錯，隻應當正麵對他們加以教育開導。如果不改，再痛罵他們，並責令他們下決心改錯。硬是不改正過錯，過失差錯更大，這時就可用小戒尺打他三五下，但不可打得過多。第一要教育他敬愛老主父和老主母，第二要教育他熱心做大家庭的活計，至於自己房裏的活計可以放在次要地位。
大概婢仆有三大罪過：一是縱欲放蕩，二是偷竊什物銀財，三是說謊和搬弄是非。對於這些問題，必須一點點都要防備，微小的事都要謹慎。防範縱欲放蕩的辦法，是教他們莊重嚴肅。防範偷竊的辦法，是教他們耿直正派。防範搬弄是非的辦法，是教他們安靜沉默。這是治理家庭的大略方法。至於童仆穿樸素的布衣，也應洗滌幹淨、縫補整齊。早晚梳洗頭發，也須做到眉目清楚明朗，使得他們有一種天然自在的外貌。這樣，他們身上的缺點容易暴露，而教導他們也容易收到效果。有這樣一種人家，女婢男仆蓬頭垢麵，涕淚不幹愁容滿麵，身上多沾血跡，臉上有爪抓的痕跡，不是像低賤田院那些討飯的小孩，就是像地獄餓鬼。我常常感歎哀念那些作為家庭主婦的人，不慈善不賢惠，一進她家的門就知道她家是個什麼樣子了。
新媳婦對自己屋子裏的男仆女婢，雖然應當加以慈愛，然而如果他們惹起公公婆婆的憤怒，以及得罪了賓客鄰裏，就應當重懲。否則，就是通常所說的護短了。
【評析】
此篇重點闡述作為新媳婦，應當教導好自己的下人多為大家庭做些事，尊敬老主人，即使是對老主人的男仆女婢也應有禮貌。進而，又應當嚴格要求他們品行端正，儀態莊重。有了過錯，重在對於他們進行啟發開導。這些道理，體現了平等待人，慈悲為懷的基本精神，推及到人與人之間打交道，也是有借鑒意義的。
要孝順父母就先要孝順公婆
【原文】
有等新婦，不能孝姑而偏欲孝母[1]，正是不能孝母也。事姑未孝，必貽所生以惡名[2]，可謂孝母乎？蓋女子在家[3]，以母為重，出嫁以姑為重也。譬如讀書出仕[4]，勞於王事，不遑將母[5]；死於王事，不遑奉母。蓋忠孝難兩全，全忠不能盡孝，猶事姑不能事母也[6]。今若新媳必欲盡孝於父母，亦有方略[7]，先須從孝公姑敬丈夫做起。公姑既喜孝婦，必歸功於婦之父母，必致喜於婦之父母。丈夫既喜賢妻，必雲彼敬吾父母，吾安得不敬彼父母？於是曲盡子婿之情，歡然有恩以相接，舉家大小，敢不敬愛？而新婦之父母，於是乎榮矣。夫家貧賤，還隻是情意好；夫家富貴，還有無限好處及母家矣。此女子之善孝其親也。反是者，公姑致怨於親家，丈夫歸獄於泰山[8]，父母兄弟不好上門，情意索莫[9]，會稀少矣[10]。女雖欲孝其親，何道之從乎？
——節錄自《香豔叢書》第三卷
【注釋】
[1]姑：丈夫的母親。
[2]貽：遺留。所生：生育自己的人，即親生母親。
[3]蓋：承上文說明理由或原因。
[4]出仕：當官。
[5]不遑：沒有時間；不及。
[6]猶：如同；還。
[7]方略：全盤的計劃和策略。
[8]歸獄：歸罪。泰山：嶽父。
[9]索莫：沮喪；寂寥。
[10]：同“宴”。
【譯文】
有這樣的新媳婦，不能做到孝順婆婆而偏要孝順自己的母親，這正是不能真正做到孝順親生母親的表現。侍奉婆婆不能做到孝順二字，就必定會給親生母親遺留下壞名聲，這樣可以說是孝順母親嗎？原因是女子在娘家以母親為中心，出嫁當新媳婦後應以婆婆為中心。比如讀書做官，辛苦勞累地侍奉帝王，沒有時間照顧母親；因侍奉帝王不幸身亡，也不再可能侍奉母親。這是由於忠於君王與孝順父母難以做到兩全，全忠就不能盡孝，如同侍奉婆婆就不能侍奉母親一樣。現今，如果新媳婦必定要對父母盡孝心，也有一整套方式方法。首先必須從孝順公公婆婆、敬愛丈夫做起。公公婆婆既然喜歡孝順的兒媳婦，必定要歸功於新媳婦的父母，也必定會感謝新媳婦的父母。丈夫既然喜歡賢惠的妻子，必定會認為她敬愛我的父母，我怎能不敬愛她的父母呢？於是丈夫就會千方百計盡到做女婿的情意，很高興地回報妻子的父母。這樣一來，全家大小哪個敢不敬愛新媳婦呢？而新媳婦的父母，於是也會感到很光榮的。丈夫家如果是貧窮人家，還隻是在情意上對女家好；丈夫家如果是富貴人家，就會有無限好處給妻子家的。這就是女子善於孝順父母雙親的道理所在。相反，如果公公婆婆對親家有埋怨情緒，丈夫會歸咎於嶽父母。娘家父母兄弟也不好上門作客，情意沮喪，關係很不融洽，聚會稀少。女子雖想要孝順自己的雙親，又怎麼能做得到呢？
【評析】
篇中強調，一個女子要孝順父母雙親，首先就應當孝順公公婆婆，以情以行去感動丈夫及其家裏人，才會對娘家有情意。這一觀點充滿著辨的哲理，值得今天當媳婦的人認真思考並吸取借鑒。
陳確撰《新婦譜補》
【撰主簡介】
陳確（1604—1677），明清之際浙江海寧人，原名道永，字非玄，入清後改名確，字乾初。與黃宗羲等人同學於劉宗周。明亡後，請削儒籍，持節不仕，居家講學。其學不囿成說，多驚世駭俗之論，否定《大學》為聖人之書，批駁朱熹宣揚的“致知止於至善”，認為“知”與“學”皆無窮盡，不斷發展，焉能止於至善。又反對“存天理，滅人欲”的說教。還力斥堪輿家言，主張薄葬，宣傳無神論思想。著作有《陳確集》。
三姑六婆不可入門
【原文】
三姑六婆[1]，必不可使入門，尤當痛絕尼人[2]，雖有真修者[3]，亦概絕之。蓋容一真尼，而諸偽尼隨之而不可卻矣[4]。此肅閨門第一要義也[5]。
——節錄自《香豔叢書》第三卷
【注釋】
[1]三姑：指尼姑、道姑、卦姑。六婆：指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。
[2]尼人：指女尼、尼姑。
[3]真修：真正修行的尼姑。
[4]卻：辭卻；辭退。
[5]肅閨門：整肅閨門。要義：重要的道理和意義。
【譯文】
尼姑、道姑、卦姑這三姑，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆這六婆，決不可以讓她們進到自己屋裏來，特別應當痛絕尼姑這些人。即使其中有真正修行的尼姑，也應當一概拒絕她們。這是因為如果容納一個真正的尼姑，而那些偽尼也會隨之而來而沒有辦法辭卻了。這是整肅閨門第一重要的道理和意義。
【評析】
三姑六婆多宣傳封建迷信活動，不可接近，不可讓她們進入自己的門庭，很有道理。生活在明清之際的陳確，的確有點“多發驚世駭俗之論”，的確有點反潮流的精神。
不可隨便議論他人
【原文】
婢女傳言，往往失真[1]，切不可聽。若言某人說新婦不好，便當反求而速改之[2]，勿加忿怒。若言他人不好，毋論真假，置若罔聞[3]。若自己身邊婦女言之，便當痛戒[4]，勿令妄言[5]，以啟搬鬥之漸[6]。古人雲：“聞人過失，如聞父母之名，耳且不忍聞，況口可顯言乎？”至言及人家閨閫事[7]，尤須塞耳，雖姊妹姑嫂娣姒間[8]，相聚閑論，傳說流言，如言及人不好及閨門事[9]，亦不得助順一語[10]，默受而已。俟其人說完[11]，須徐徐雲恐傳聞未真，此厚道也。雖姑及諸尊長言，亦如之。
——節錄自《香豔叢書》第三卷
【注釋】
[1]失真：失去真實。
[2]反求：即返求；回過頭來尋求。
[3]置若罔聞：好像沒聽見似的。形容不予理會。
[4]痛戒：極力戒除。
[5]妄言：隨便亂說。
[6]啟：開。
[7]閨閫（k儷n）：本指婦女的居室。也借指女子。
[8]娣姒（d佻s佻）:即妯娌。兄弟之妻互稱；年長的稱姒，年幼的為娣。
一說兄妻為姒，弟妻為娣。
[9]閨門：內室之門。古時女子居於內室，所以閨門亦指女子。
[10]助順：幫腔；順著對方的話而進言。
[11]俟：等待。
【譯文】
婢女傳出來的話，往往失去真實，千萬不要聽。如果是某人說新媳婦不好，便應當回過頭來尋求自己的不足並迅速改正，不要怨恨和忿怒。如果是說他人不好，不論是真是假，都要裝做好像沒聽見似的，不予理會。如果是自己身邊的婢女說的，便應當極力戒除，不要讓她隨便亂說，以免產生搬弄、爭鬥的禍端。古人說過：“聽到人家的過失，就好比聽到父母的名字，耳朵尚且不忍聽到，更何況嘴巴可以明顯去說麼？”至於說到人家內室的事，尤其必須把耳朵塞住。雖然姊妹、姑嫂、妯娌之間，相聚在一起閑論，傳說一些流言，如果說到某人不好或者言及某人的內室事情，也不要順著對方的話去說，哪怕隻說一句，隻默默聽到就行了。等到別人說完，必須緩緩地說恐傳聞未必是真的。這就是厚道了。雖然是婆婆和別的長輩說的，也應如此。
【評析】
陳確在此篇中指出，平時隨便議論他人不好，特別是有人說起別人閨門之事，更不能聽。這種做法是可取的，時至今日仍有借鑒意義。但是，他認為“婢女傳言，往往失真，切不可聽”這有失偏頗。其實，大凡傳言往往失真，並非隻是婢女傳言才失真。
婢仆相訴切不可偏聽
【原文】