……史進每日求王教頭點撥十八般武藝，一一從頭指教。哪十八般武藝？矛錘弓駑銃，鞭簡劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍叉。……前後得半年之上，史進打這十八般武藝，從新學得十分精熟，多得王進盡心指教，點撥得件件都有奧妙。
舊時常用“十八般武藝，件件皆精”來形容武藝的全麵和高超。但究竟哪十八般武藝？說法卻並不完全一致。清朝褚人獲的《堅瓠集》則說：
明嘉靖間，邊廷多事，官司招募勇敢。山西李通，行教京師，應募為第一，其武藝，十八般皆能：一弓，二弩，三槍，四刀，五劍，六矛，七盾，八斧，九鉞，十戟，十一鞭，十二簡，十三撾，十四殳，十五叉，十六爬頭，十七綿繩套索，十八白打。
其實，所謂“十八般武藝”，隻能解釋為一切武藝的意思，至於其名稱是否一致，件數是否準確於十八，則不必追究。
十年讀書
十年讀書形容長期埋頭苦讀，鑽研學問。
此典出自《宋書·沈攸之傳》：“攸之晚好讀書，手不釋卷，《史》、《漢》多所諳憶，常歎曰：‘早知窮達有命，恨不十年讀書。’”
南北朝時期，宋朝有一個人叫沈攸之，字仲達，在前廢帝（劉子業）景和元年（公元４６５年）任豫章王劉子尚車騎中兵參軍，封為東興縣侯，食邑五百戶，不久又升遷為右軍將軍，增加食邑百戶。但是，這時宋朝已進入多事之秋，朝廷陷入骨肉相殘、君臣互相猜忌的混亂中。到宋明帝時，混亂更加厲害，除了宋明帝自己的兒子，其餘殘存的諸弟（宋文帝子）和諸侄（宋孝武帝子）差不多全被殺絕。被猜忌的文武大臣，有的被殺，有的帶城鎮投降魏國。公元４７２年，宋明帝去世，子蒼梧王繼位，這時內亂更愈演愈烈。公元４７９年，蕭道成滅掉宋朝，建立齊朝。
在這種混亂的政治背景下，沈攸之時而受信任，時而遭排擠；時而飛黃騰達，時而一落千丈；時而被稱作忠臣，時而又被叫做逆賊。於是，他對仕途完全絕望了。
沈攸之晚年喜好讀書，手不釋卷，《史記》、《漢書》中記載的史實，他都爛熟於心，他常常感歎地說：“早知貧窮和發達是上天安排的，為什麼不長期埋頭經典、認真鑽研學問呢？”
十年樹木，百年樹人
“十年樹木，百年樹人”形容培養人才是百年大計，極為重要。
此典出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，穀也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我苟種之，如神用之，舉事用之，唯王之門。
春秋時期，齊國有一個人叫管仲，名夷吾，字仲。他在齊桓公手下任相國，協助齊桓公富國強兵，統一天下，使齊桓公成為春秋五霸之一。相傳他寫了《管子》一書，共二十四卷，八十六篇。”
《管子·權修》篇寫道：“希望當年有所收獲，就種穀物；希望十年有所收獲，就栽樹木；希望終身有所受益，就培養人才。因為播下種子，一年能夠收獲的是穀物；播下種子，十年能夠收獲的，是樹木；播下種子，百年才能收到效益的，是人才。如果我培養了人才，他就會像神靈一樣發揮作用，處理事情就像神明一般，這是君王稱霸天下的必由之路。”
十行俱下
“十行俱下”形容讀書十分聰敏。
此典出自《梁書·簡文帝紀》：“既長，器宇寬弘，未嚐見慍喜。方頰豐下，須發如畫，眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏，經目必記；篇章辭賦，操筆立成。”
南朝時期，梁簡文帝蕭綱，是梁武帝蕭衍的第三個兒子。蕭衍死後，蕭綱被立為皇帝。蕭綱死後被追尊為簡文皇帝，史稱太宗。
蕭綱幼年聰明睿智，見識過人，六歲便會寫文章，父親蕭衍覺得詫異：這麼小的孩子怎麼能寫出文章來？他不相信這件事，於是就把兒子叫到麵前測試。結果，兒子蕭綱不僅寫出了文章，而且辭藻華麗。蕭衍感歎道：“我這個三兒子，真是我家的東阿王曹植啊。”蕭綱長大後，氣度恢弘，喜怒不形於色。須發黑漆、整齊，兩眼炯炯有神，左右顧盼的時候光彩照人。他讀書十分聰敏，凡是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九個學術流派的著作和諸子百家的書籍，他都過目不忘，牢記在心；各類文章辭賦，揮筆即成。
食古不化
“食古不化”比喻對所學的知識理解得不深不透，不能把它變成自己的東西，亦作不能融會貫通。
此典出自《西軒客談》：“前輩說作詩文記事雖多，亦恐不化，餘意亦然。謂如人之善飲食者，肴蔌脯醢，酒茗果物，雖是食盡，須得其化，則清者為脂膏，人隻見肥美而已；若是不化，少閑吐出，物物俱在，為父亦然。”
《玉幾山房畫外綠》：可見定欲為古人而食古不化，畫虎不成、刻舟求劍之類也。
有一本叫《西軒客談》的書，裏麵闡述讀書和寫文章的問題時，用了一個很好的譬喻，說；“前輩們說，一般人作詩作文，所記的事情雖然很多，但未必都能理解。……譬如喜歡飲食的人，鮮肉呀鹹肉呀蔬菜呀，美酒呀名菜呀水果呀，雖然能大吃大喝，但也要能夠消化才行，把有營養的物質吸收進去，人才能變得脂潤健美。如果是吃了卻不能消化，沒過多久就全都吐了出來，肉蔬菜果物呀，仍是原樣不變，就相當於沒吃過這些東西。寫文章，也和飲食的這種情況一樣。”
食古，意即讀古書；不化，即是不消化，也就是不理解。食古不化，是說雖然多讀古書，但不能理解和使用。這是個很好的譬喻，讀書一定要能“化”（理解），“化”了之後才能變為自己的東西，根據自己的需要加以使用；否則，將讀過的東西原封不動地搬出來，自己既不會運用，別人也不會弄懂你的意思。正如後來有一本講繪畫的書《玉幾山房畫外綠》所說：作畫貴能自成風格，如果一定要照著古人的作品來畫而“食古不化”，結果便是畫虎不成反類犬。
食肉寢皮
“食肉寢皮”表示仇恨極深。
此典出自《左傳·襄公二十一年》：“食其肉，而寢處其皮矣。”
晉國有個名叫州綽的人，此人聰敏、勇敢而又善戰。有一次，齊晉兩國在平陰打仗，州綽取得了勝利，並生擒了齊國勇士殖綽和郭最。後來，州綽的好友欒盈與晉國當權的範宣子產生了矛盾，欒盈被囚，州綽因此出奔齊國。
有一天早朝，齊莊公指著殖綽、郭最說：“他們是我的勇士啊！”州綽心中不服，便說：“大王認為他們是勇士，大家也都會承認的，不過在平陰一戰中，他們曾是我的手下敗將。”
不久，莊公打算晉封一批勇士，名單上有殖綽、郭最，但卻沒有州綽。為此，州綽憤怒地對莊公說：“齊晉之戰，我從平陰打到了齊國的都城，在都城的東門從容不迫地數點過東門的門板，難道我還不算勇敢嗎？”莊公解釋說：“你那時是替晉國打我們齊國啊！並且你到我們齊國的時間也不長啊！”州綽氣憤地說：“我在齊國雖是新仆，但殖綽、郭最被我生擒時，他們和禽獸差不多，我恨不得‘食其肉，而寢處其皮矣’（意思是：吃他們的肉，把他們的皮剝下來墊著睡覺），那算什麼英雄！”然而，齊莊公不管州綽如何惱怒，最終也沒有封他為勇士。
恃勝失備
這則典故說明權智可恃又不可恃。如果一任因循守舊，則適得其反。
此典出自《夢溪筆談》：“恃勝失備，反受其害。”
有一個人碰到一個強盜，他們格鬥起來。刀槍剛要交鋒，強盜把他提前含在嘴裏的一口水，突然噴到這個人臉上，這個人驀然一驚，強盜的刀尖已刺進了他的胸膛。
後來，有一個壯士又碰到了這個強盜。壯士事先已經知道強盜噴水的花招。那強盜果然故伎重演，水剛噴出口，壯士的長槍已經刺穿了他的脖頸。
就如同陳列過了的“紙紮”兒，天機已經泄漏，還想依賴這一套僥幸取勝的辦法，結果就會失去戒備，反而遭到它的禍害。
手不釋卷
卷：指書。手中的書不肯放下來，比喻抓緊時間勤學，或看書著了迷。
此典出自晉·陳壽《三國誌·吳書·呂蒙傳》汪引《江表傳》。
呂蒙是三國時東吳的一員大將。從小食不果腹，沒有念過幾天書。但從軍後，衝鋒陷陣，屢立戰功，可由於沒有文化，卻無法記錄成功的戰例。
有一天，吳主孫權對呂蒙說：“你現在是一員大將，掌權管事，更應該好好地讀一些書，增長自己的才幹。”
呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推托說：“軍隊裏的事情又多又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊！”
孫權說：“你的事情總沒有我多吧？我並不是要你去研究學問，當專家，而隻是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。你很聰明，更應該讀些書。”
呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書？”
孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，然後再讀些《左傳》、《史記》等曆史書，這些書對於以後帶兵打仗很有好處。”
過了一會兒，孫權又說：“時間嘛，要自己去擠。從前漢光武帝在行軍作戰的緊張關頭，手裏還總是拿著一本書不肯放下來呢！你們年輕人更應該忙中偷閑多讀點書。”
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，堅持不懈。同時他還研究評論書中的一些觀點。這樣他的見解也越來越精辟，有時連當時那些學識淵博的人也自歎不如了。
呂蒙通過一段時間學習後，和魯肅共同成為吳國的重要將領。
書淫
“書淫”形容嗜書成癖、讀書入迷的人。
此典出自《晉書·皇甫謐傳》：“耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之‘書淫’。”
皇甫謐（公元２１５～２８２年），字士安，幼名靜，晉代安定人。是東漢靈帝時的太尉皇甫嵩的曾孫。
皇甫謐二十多歲時，還不愛學習，整天到處閑逛，玩起來毫無節製，有的人認為他是白癡。有時得到了瓜果，便去孝敬叔母任氏。任氏說：“《孝經》說：‘即使用牛、羊、豬等三牲來奉養長輩，也算不上真正的孝順。’你今年已經二十多歲了，眼中沒有禮教，心中不入善道，沒有什麼使我感到安慰的。”接著，任氏歎息說：“以前，孟母三遷，造就了孟子的仁德，曾父殺豬，對曾子進行教化。難道我居不擇鄰，對子女的教育存在漏洞嗎？為什麼你如此拙笨遲鈍呢？修身養性，刻苦學習，歸根到底是你自己受益，和我又有什麼關係呢？”於是，任氏在皇甫謐麵前哭了起來。皇甫謐深受感動，從此他向同鄉人席坦學習，勤苦不怠。由於生活貧寒，他親自耕田種地，身邊帶著經書，邊幹農活邊學習，終於掌握了各種典籍和諸子百家的著作。他把著書當作自己的事業，自稱為“玄晏先生”。他著有《禮樂》、《聖真》等著作。後來，他得了風痹症，還是手不釋卷，勤奮讀書、寫作。
有人勸皇甫謐說，應當傳揚自己的名聲，廣交天下的朋友，以讓自己能夠做官。而皇甫謐認為，身居田野之中，也可以領略堯舜之道，何必出仕為官，追名逐利呢？為此，他寫了《玄守論》，答謝友人的關心，同時也闡明自己的誌向和觀點。
所以，皇甫謐不去當官。他沉醉於典籍之中，廢寢忘食地刻苦鑽研，當時人稱他為“書淫”。有的人勸他說，學習太用功了，會損傷精神，搞垮身體。而皇甫謐回答說：“早晨聽到了真理，即使晚上死了，我也會心滿意足的。何況人的壽命長短和氣數都掌握在蒼天手裏呢！”
水滴石穿
“水滴石穿”意指滴水可使石穿。比喻力量雖然細微，但積蓄長久之功，可以成就大事。
此典出自宋代羅大經《鶴林玉露》卷十《一錢斬吏》：“一日一錢，千日一千。繩鋸木斷，水滴石穿。”
從前，有一個人叫張乖崖，任崇陽縣令。有一次，一個官吏從府庫中出來時，鬢旁頭巾裏藏著一枚錢。張乖崖發現後，就去盤問他，那個官吏承認錢是從府庫裏偷來的。於是張乖崖下令杖打他，那個官吏不服氣，勃然大怒說：“一枚錢有什麼了不起，卻要杖打我？隨便你打吧，反正你不敢殺我。”張乖崖拿起筆來，宣判說：“一天一枚錢，千天就是千枚錢。時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭。”然後，他親自拿起寶劍，走下堂來，殺死了那個官吏。事後申報台府，要求台府處罰自己。
歲不我與
“歲不我與”表示時光一去不返，時間不等人。
此典出自《論語·陽貨》：“不可，——日月逝矣，歲不我與。”
季氏幾代都執掌著魯國的政權。季氏有個家臣名叫陽貨，他掌握大權之後，就想利用孔子做他的助手，以穩定政局。為此，他要孔子去拜會他，但是孔子不願意去。於是他便想了一個方法，即趁孔子不在家的時候，送了個蒸熟的小豬去，這樣一來，孔子不得不去道謝。