此典出自《新唐書·鄭虔傳》：“虔善畫山水，好書，常苦無紙，於是慈恩寺貯柿葉數屋，遂往日取葉肆書，歲久殆遍。嚐自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘鄭虔三絕。’”
鄭虔，鄭州滎陽（今河南滎陽縣）人。唐玄宗天寶（公元７４２～７５６年）初年，任協律郎，掌管音樂，他利用當時的事例，寫了八十多篇文章，有人發現了他寫的書稿，就上書皇帝，告發鄭虔私自撰寫國史，鄭虔急忙燒掉了書稿，被貶謫十年。回到京師後，唐玄宗愛惜他的才能，把他安置在廣文館內，任為博士。
鄭虔喜歡畫山水畫，又愛好書法，由於沒有紙用，就在慈恩寺內貯存了好幾屋子柿子葉，每天取柿子葉當紙用，練習書法，天長日久，柿子葉幾乎用光了，鄭虔曾經把自己作的詩配上畫獻給唐玄宗，唐玄宗在詩畫的末尾的地方揮筆題上四個字：“鄭虔三絕”。
智過君子
這則典故說明每個行當裏都有熟手，即或做盜賊。
此典出自《雪濤諧史》：“賊是小人，智過君子。”
俗話說：“賊是小人，智慧卻超過君子。”
在我住的城市裏有一座水府廟，廟中有一口大鍾。巴陵人在河邊停船，想把這口鍾偷走去鑄造農具，就齊心協力把大鍾移放到地上，用土填滿了中空地方，然後猛力擊破擔走了。當地的居民竟然沒有聽到任何動靜。
又有一個賊，大白天溜進一戶人家裏，盜走了一塊磬，拿出大門時，突然主人從外麵歸來，那賊趕忙問主人說：“老爹，買磬嗎？”主人回答說：“我家裏有磬，不買！”於是賊就徑直拿走了。到了晚上，主人找不到磬了，這才明白了在大門口賣磬的人，就是那偷磬的賊呀！
又聽說有一個人背著一口鍋走路，放在地下，站在那裏小便。正好碰見一個賊走過身旁，賊便拿過那口鍋來，頂在自己頭上，也站在那裏小便。背鍋的人小便完了，到處找不到鍋了。一旁的賊便批評他說：“你自己不小心，像我這樣把鍋頂在頭上，正可以防止被人偷走；你把鍋放在地下，想不叫賊偷去，都不可能呀？”
以上三件事，都是盜賊臨時生計脫身，這就是所謂的“智過君子”呀。
腫膝難任
“腫膝難任”的這一典故告訴我們：即使是一匹良馬，也有“馬失前蹄”的時候。
此典出自《韓非子》：“夫踶馬也者，舉後而任前，腫膝不可任也，故後不舉。”
伯樂教兩個人相看有踢跌習慣的馬。
一天，他和這兩人一起前往越筒子的馬房去實際練習一下。
其中一人認出了一匹踢馬，另一人走到一匹馬的身後，接連拍了三次馬的臂部，馬都沒有踢一下。
辨認的人以為自己相錯了。
另一人卻說：“您並沒有相錯。這的確是一匹踢馬。隻是它現在前腿肩胛筋骨損傷，膝蓋腫脹。凡是踢馬，舉起後腿踢的時候，重心就都落在前腿上。而這匹馬，因為前膝腫痛，不能支撐全身的重量，所以後腿舉不起來，不能踢了。您很會辨認踢馬，但卻沒有看出來它前膝腫脹。”
朱衣點頭
“朱衣點頭”表示文章被考官看中入選。
此典出自明代陳耀文《天中記》卷三十八引《侯鯖錄》：“歐陽修知貢舉日，每遇考試卷，坐後常覺一朱衣人時複點頭，然後其文人格……始疑侍吏，及回顧之，一無所見。因語其事於同列，為之三歎。嚐有句雲：‘唯願朱衣一點頭。’”
宋代人歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵人。公元１０３０年，他考中進士，從那以後，他就在地方和中央輪流做官。他在要求改革弊政的同時，又準備改革文風，在北宋的文學革新運動中作出了巨大的貢獻。
歐陽修做主考官時，每當科舉考試後閱讀考生的卷子時，他就會感覺到自己的坐位後邊站著一個穿紅衣服的人，時時點頭。凡是他點了頭的卷子，必定合格。開始時，歐陽修懷疑是侍吏在背後搗鬼，待他回頭看時，根本沒有人。他把這件怪事告訴了同僚們，大家不免為之再三感歎。所以，後來曾有人吟下這樣的詩句：“唯願朱衣一點頭。”
專心致誌
表示思想集中，一心一意。
此典出自戰國·孟軻《孟子·告子上》。
奕秋是我國古代有名的圍棋高手。他的棋構思巧妙，算路精確，在全國都找不到對手。
有很多人都想拜奕秋為師，向他學習棋藝。但奕秋認為圍棋是一門高智慧的藝術，一般人學不精，不願意招過多的學生。他從那些報名的人當中挑選了兩名最聰明的孩子，正式把他們招到門下。
奕秋對這兩個學生說：“從今天起，你們就跟著我學習圍棋。希望你們能夠認真學習，刻苦鑽研，力爭能超過我的水平。這樣，我也就感到欣慰了。”
開始的時候，這兩個學生都差不多，進步都非常快，奕秋見了，心中暗暗高興。但是，過了一段時間以後，兩個學生的水平卻慢慢拉開了距離。
原來，其中一個學生在上課的時候總是一心一意集中精力聽奕秋講棋，而另一個學生坐在那兒，看起來雖然也在聽，思想卻開了小差，腦子裏總在想著其它亂七八糟的事情。有時候，他眼睛盯著棋盤，心裏卻在想：要是有隻天鵝飛過來，我就可以拿弓箭去把它射下來。天鵝肉不知道是什麼滋味，吃起來一定非常香……
他就這樣胡思亂想著，老師講了些什麼他根本就不知道。日子一長，他的成績自然就下降了。奕秋讓他同那個認真聽講的同學一起下棋訓練，他根本就不是對手，隻下了幾十步，就輸得一塌糊塗。
奕秋看他學習不專心，說了幾次也不起作用，就不想再費口舌了，於是就讓他回家去了。結果，他什麼也沒有學到，而他的那位同學後來則成為一名圍棋高手，被人們稱為“奕秋第二”。
捉刀代筆
“捉刀代筆”指替人代寫文章。
此典出自南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”
東漢末年，曹操挾持漢獻帝，把持朝政。有一次，曹操要接見匈奴的使者，但他覺得自己相貌醜陋，不能夠在匈奴使者麵前顯示威武，就讓崔季珪代替他去接見匈奴使者。這個崔季珪長得眉清目秀，一表人才，《三國誌·魏誌》說他“聲姿高暢，眉目疏朗，須有四尺，甚有威重。”
到了接見這一天，崔季珪穿戴起曹操的衣帽，而曹操自己卻握刀站在崔季珪的旁邊。接見以後，曹操派人去問這個使者：“您覺得魏王（曹操）這個人怎麼樣啊？”匈奴使者回答說：“魏王的威望很高，不過在座位旁邊握刀的人，才是英雄啊！”曹操聽了以後，就派人殺掉了那個使者。
自出機杼
這個故事旨在說明，一切事貴在獨創，做事看問題要有自己的見解和主張。
此典出自《叔苴子·外編卷二》：“昔王丹吊友人之喪。有大俠陳遵者，亦與吊焉；賻助甚盛，意有德色。丹徐以一縑置幾而言曰：‘此丹自出機杼也。’遵大慚而退。”
今學士之文，其能為王丹之縑者幾何哉？
這段話意思是說：
從前，王丹去悼念友人。大俠陳遵也參加悼念；陳遵資助的東西很多，因而流露出驕傲得意的神色。王丹慢慢地把一匹細絹放在幾上，向友人的靈位拜著說：“這是我親手從織布機上織出來的。”陳遵覺得自己的禮物沒有一件是自己做出來的，就羞愧地退走了。
現在學士們的文章，能像王丹自織的細絹一樣的又有多少呢？
左右開弓
“左右開弓”原來是指雙手都能射箭，後也比喻雙手輪流做同一動作或幾方麵都在進行。
此典出自《元曲選·白仁甫〈梧桐雨·楔子〉》：“臣左右開弓，一十八般武藝，無有不會。”
唐代時，有一個節度使叫安祿山，營州柳城（今遼寧朝陽南）胡人，本姓康，字軋犖山，因為他的母親嫁給了突厥人安延偃，故改姓安，更名祿山。安祿山懂六種少數民族的語言，驍勇善戰，被幽州節度使張守珪養以為子。
唐天寶十年（公元７５１年），張守珪派安祿山帶領六萬名士兵攻打契丹，結果打了敗仗，被押送到京城長安，請唐玄宗處置。唐玄宗見安祿山膀大腰圓，問：“你的武藝怎麼樣？”安祿山回答說：“我射箭能左右開弓，十八般武藝，樣樣精通。我還懂六種少數民族語言”。玄宗聽了很高興，開玩笑地說：“你的肚子這麼大，裏麵裝的是什麼東西呀？”安祿山說：“沒有別的東西，隻有一片赤誠之心！”唐玄宗聽了愈加高興了，不但沒有追究他戰敗的責任，而且還增加了對他的寵信。後來，安祿山兼任平盧、範陽、河東三節度使，有眾十五萬。天寶十四年（公元7５５年）冬，安祿山在範陽起兵叛亂，南下攻陷洛陽。次年稱雄武皇帝，國號燕，年號聖武，但僅僅過了一年，就被他的兒子安慶緒殺了。
《左傳》癖
“《左傳》癖”的意思是，特別喜好《左傳》，成為一種習慣的嗜好。人們用它指喜歡鑽研古書的愛好。
此典出自《晉書·杜預傳》：“時王濟解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂，預常稱‘濟有馬癖，嶠有錢癖’。武帝聞之，謂預曰：‘卿有何癖？’對曰：‘臣有《左傳》癖。’”
晉代杜預（公元２２０～２８４年）文武兼備，才華橫溢。既是將軍，又是學者。平時，杜預不喜歡騎馬，射箭也不穿鎧甲。但是，隻要擔任重大軍務，卻身居將帥高位。杜預在結交朋友和待人接物方麵，對人既謙恭又有禮貌。回答人家的問話時，總是盡力闡述自己的觀點；開導別人時，從不感到厭倦。真是做事勤快，說話謹慎。他立下平定東吳的功勞之後，由於從容安逸，悠閑無事，於是便專心琢磨經典，著《春秋左氏經傳集解》。又參考諸家所著記述宗族係統的書籍，寫了闡釋《左傳》的著作《春秋釋例》。又寫了《盟會圖》、《春秋長曆》，形成了一套體係完備的獨家學說，直到老年才完成。當時，大臣王濟擅長相馬，又特別愛馬，大臣和嶠貪得無厭，喜歡聚斂錢財。杜預常說“王濟有馬癖，和嶠有錢癖”。晉武帝聽說後，問杜預道：“你有什麼癖？”杜預回答說：“我有《左傳》癖。”