後電視時代的「名嘴經濟」
公司＆產業
作者：蔡佩爽
從央視辭職4個月後，王凱的網絡脫口秀《凱子曰》上線，換了一塊出鏡的屏幕，王凱瘦了20斤。策劃這檔新節目的NTA申音問他怎麼能減肥成功，王凱半開玩笑地說：“原來的形象是組織的，現在的形象是自己的。”
比王凱更早離開央視的羅振宇，也比他更早擁有了自媒體《羅輯思維》。除了每周在優酷更新的視頻，羅振宇每天在微信公眾平台上推送一條60秒的語音，收聽的用戶達到35萬。這些人在聽到《羅輯思維》推出付費服務的消息後，6小時搶購了5000個會員和500個鐵杆會員，為《羅輯思維》帶來160萬的收入。
電腦、手機帶走了原本屬於電視的觀眾群，也帶走了一些電視人從體製內轉向體製外，謀求媒體自由。除了王凱和羅振宇，還有劉春、黃健翔、馬東等。這些由傳統媒體一手打造的媒體精英，從電視轉入網絡視頻，或打造新的媒體內容，或運作貼上自己標簽的自媒體。
包括高曉鬆的《曉說》、羅振宇的《羅輯思維》在內的脫口秀，憑借突破電視底線的話題、獨具一格的個人魅力，以及視頻平台不遺餘力地推廣，積累了黏性極高的用戶，正在形成後電視時代的“名嘴經濟”。
他們吸引的人群迥異於以年輕觀眾為主的網絡原創娛樂節目，《曉說》的男性觀眾比例占到70%，大專及以上學曆群體占到80%；《凱子曰》第一期的受眾中40%是白領階層，40%是公務員階層，30～40歲占40%。這個兼具用戶黏性和消費能力的群體，讓自媒體變現變得輕而易舉。
自由、自在、自我
自媒體的個性表達
在《曉說》裏，高曉鬆稱自己是“天橋撂地的”，一張桌子、一把椅，一把扇子、一張嘴，既無台本，也無提綱，全靠即興發揮，追求的是“動機絕不無恥，觀點絕不中立”。袁騰飛與他類似，把自己定位為“說書的”，隻不過內容不是戲說，是真實的。
經曆“遭封殺”的種種傳聞，人氣極高的袁騰飛已經很少在電視媒體露麵，他把講台從《百家講壇》搬到優酷教育頻道。依然穿著中規中矩的中山裝，但是“網絡上講調侃的東西比較多，笑話可以結合現實，發揮的餘地更大”。《騰飛五千年》之《塞北三朝》係列是袁騰飛的作品首次在視頻網站正式“亮相”，講的是遼、金、西夏三個遊牧民族的興衰史，他希望能把《騰飛五千年》做成白話版的《資治通鑒》，節目一經推出，總播放量更是突破2000萬。
相比而言，高曉鬆既沒有主持人的基本功，也沒有袁騰飛的講課經驗，說起話來有些結巴，表述不清，時不時需要字幕的幫助。他開宗明義：“看《曉說》，有談資；看《曉說》，能泡妞；看《曉說》，可以裝文青。”嬉笑怒罵、侃侃而談，需要豐富的知識量和經曆做基礎，而高曉鬆也算是“出身名門，橫跨文理中西，馳騁影視歌壇”。
在一期名為“民國往事之才貌雙全林徽因”的節目中，他像嘮家常一樣說起：“我媽從小就跟我講說，你都不用看表，你隻要看金先生（金嶽霖）夾著一本詩集路過我們家，直接進了對麵梁家門兒，就是下午4點整。”
有人喜歡這種自由隨意，也有學者專家批評其民間式的說話方式。複旦大學新聞學院副教授朱春陽就公開表示，“想不到這種粗糙的節目他也願意呈現出來”。但這顯然不是互聯網用戶所關心的，有角度，有力度，不中規中矩，是視頻自媒體的殺手鐧，也讓媒體人有了更多自由表達的空間。
王凱坦言自媒體優勢之一是不再阿諛受眾。“在電視台做節目，要考量的受眾輻射量太大，要思考工人、農民、男人、女人，各種類型的人，他們愛不愛聽，但是其實他們都是想象中的，尤其是領導想象中的。現在不一樣，我不用再去想這些東西。現在所要麵對的是基於我對自己的分析，對於用戶反饋，我也不會一味地按照他們說的去做。”
第一期《凱子曰》錄製時，王凱全程端坐在一個古香古色的演播室裏，特意在手腕上戴了一串搶眼的念珠，“之前做電視主持人都不讓我戴，我的自媒體節目總可以了吧”。他要以這種細節來強調自媒體的自由、自在與自我。