第一章
孟子
第一篇（上）梁惠王章句上第一章
【原文】
孟子見梁惠王①。王曰：“叟②，不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎?”
孟子對曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。
“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征③利，而國危矣。
“萬乘之國④，弑其君者⑤，必千乘之家；千乘之國，弑其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利⑥，不奪不饜⑦。
“未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也⑧。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”
【注釋】
①梁惠王：即魏惠王，名 （ｙīｎɡ），公元前369—前319年在位，惠是他死（前334年）後的諡號。公元前362年，魏國將都城從安邑（今山西夏縣西北）遷到大梁（今河南開封），因而也被稱為梁。②叟（ｓǒｕ）：對老人的尊稱。孟子見梁惠王時年已63歲，故惠王稱孟子為叟。③交征：據朱熹《集注》雲：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。”④萬乘（ｓｈèｎɡ）之國：古時一車四馬叫乘，萬乘之國，指能出兵車萬乘的國家。其下千乘、百乘以此類推。按古製規定：隻有天子才能享有萬乘，諸侯享有千乘、百乘不等。⑤弑（ｓｈì）：古代臣殺君、子女殺父母叫弑。⑥苟為：如果真是。⑦不奪不饜：奪，篡奪。饜（ｙàｎ），滿足。⑧後：據朱熹《集注》雲：“不急也。”意思為不照顧。
【譯文】
孟子參見梁惠王。惠王說：“老先生，不辭千裏而來，將有什麼高見，能使我國獲利嗎?”
孟子回答道：“大王何必講利呢?隻要有仁義也就夠了。大王說，用什麼使我國獲利，大夫們說，用什麼使我家獲利，土和庶人們說，用什麼使我自身獲利，這樣上下交相求利，那麼，國家可就危險了。
“能出兵車萬乘的國家，謀殺他們的君主的，必然是能出兵車千乘的大夫之家族；能出兵車千乘的國家，謀殺他們的君主的，必然是能出兵車百乘的大夫之家族。從上看，萬中擁有千，千中擁有百，這不能說不多了。如果真是輕義而重利，那就非鬧到不奪取全部是不會滿足的。重仁德的人從來不會遺棄他的親族，重義理的人從來不會不照顧他的君主。大王您也隻要講仁義就夠了，何必講利呢?”
第二章
【原文】
孟子見粱惠王，王立於沼上①，顧鴻雁、麋鹿②，曰：“賢者亦樂此乎?”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。《詩》雲③：‘經始靈台④，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟⑤，庶民子來⑥。王在靈囿，麀鹿攸伏⑦。麀鹿濯濯⑧，白鳥鶴鶴⑨。王在靈沼，於牣魚躍⑩。’文王以民力為台為沼，而民難樂之，謂其台曰‘靈台’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪，予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉?”【注釋】
①沼（ｚｈǎｏ）：水池。②鴻雁、麋鹿：朱熹《集注》雲：“鴻，雁之大者；麋，鹿之大者。”③《詩》雲：此處十二句詩引自《詩經·大雅·靈台》中的第一、二章。這是一首歌頌周文王德行的詩歌。④靈台：台名，故址在今陝西省西安西北、鄠縣以東。相傳周文王時所造，由於百姓的協力操作，很快落成，如有神靈相助，所以叫靈台。⑤勿亟：是說文王不加督促。⑥子來：是說百姓就如同子女來為父母出力一樣。⑦麀（ｙōｕ）：雌鹿。攸伏：是說母鹿安於它原來所在的地方，沒有被驚動。⑧濯濯（ｚｈｕó）：肥大而毛有光澤的樣子。⑨鶴鶴：形容潔白的樣子。⑩牣（ｒèｎ）：充滿。《湯誓》：《尚書》裏的篇名。是伊尹輔佐商湯王討伐夏桀王時的誓師詞。時：是，這個。害：讀ｈé，《尚書》原文作“曷”，何時。喪：滅亡。據《尚書大傳》說，夏桀暴虐無道，大臣勸諫，他居然無恥地說：“上天有太陽，如同我擁有天下，太陽會滅亡嗎?太陽毀滅了，我才會滅亡呢。”於是老百姓就衝著他說：“這個太陽什麼時候毀滅呢?要是它會毀滅，那我們即使跟它一塊滅亡也在所不惜。”民眾對夏桀的暴虐怨恨到了極點。
【譯文】
孟子進見梁惠王，惠王站在水池邊上，望著那些飛雁、馴鹿，問孟子道：“賢德的人也喜歡享受這些東西嗎?”
孟子回答說：“是賢德的人然後才能享受到這些東西，不是賢德的人，盡管擁有這些東西也享受不到。《詩經》裏麵說：‘開始籌建靈台時，忙於測量和經營。百姓齊來建造它，沒有幾天便竣工。動工不用多督促，百姓如同子女樣，自動踴躍來建台。文王偶來遊靈囿，母鹿安臥自悠然，母鹿長得肥又美，瑞鶴潔白世無儔。文王來到靈沼旁，滿池魚兒蹦得歡!’文王用百姓的勞力建台開沼，百姓卻歡歡喜喜，稱他的台為靈台，稱他的沼為靈沼，為他能享受到有禽獸魚鱉而感到高興。古時的賢德者能夠與民同樂，所以能夠感到快樂。《尚書》裏的《湯誓》說：‘這太陽何時隕落?我們和你一起滅亡!’民眾詛咒暴君夏桀，百姓要與夏桀一起滅亡，那桀即使有高台池沼，飛禽走獸，難道說他能獨自感到快樂麼?”
第三章
【原文】
梁惠王曰：“寡人①之於國也，盡心焉耳矣②!河內③凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻：填然鼓之④，兵刃既接，棄甲曳兵而走⑤，或百步而後止，或五十步而後止，以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池⑥，魚鱉不可勝食也；斧斤⑦以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜⑧，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教⑨，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣⑩。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，途有餓莩而不知發；人死，則曰，‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”【注釋】
①寡人：古代王侯自我的謙稱。②焉耳矣：三個語氣詞疊用，在於加重語氣，表示懇摯的感情。③河內：魏地，相當今河南境內的黃河以北地區。④填然：鼓聲冬冬直響的樣子。鼓：擊鼓，名詞作動詞用。⑤曳（ｙè）兵：拖著兵器。走：跑。⑥數（cù）：密。罟（ɡǔ）：網。洿（ｗū）：低窪的地方。⑦斤：砍刀，古代常斤、斧連稱。⑧豚（ｔúｎ）：小豬。彘（ｚｈì）：豬。畜：牲畜。⑨庠序：古代的鄉學。商朝叫序，周朝叫庠。謹：認真辦好。《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”⑩頒（ｂāｎ）白：同“斑白”，花白頭發的老人。王（ｗàｎɡ）：擁有天下稱王稱帝，名詞作動詞用。莩（ｐｉǎｏ）：同“殍”，餓死的人。
【譯文】
粱惠王說：“我對於治理國家，很盡心竭力了吧!河內發生災荒，就把那裏的災民移往河東，把河東的糧食運到河內。當河東發生災荒時，我也是這樣做。看看鄰國的君主辦理政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麼原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜愛打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十來步住了腳。跑了五十步的人因此而去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”
梁惠王說：“不行。他隻不過沒有逃跑到一百步罷了，可這也同樣是逃跑呀。”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您國家的民眾比鄰國增多啦。隻要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的魚網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死者不至感到什麼不滿足。老百姓養生送死沒有缺憾，這便是王道的開端。
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧饑荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉魚，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王天下的是決不會有的。
“現在，豬狗吃著人吃的食物而不知道設法製止，路上出現了餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’，這和把人殺了卻說‘與我無關，是武器殺的’，又有什麼不同呢?大王您要能夠不歸罪於荒年凶歲，這樣，普天下的老百姓便會湧向您這兒來了。”
第四章
【原文】
梁惠王曰：“寡人願安承教①。”
孟子對曰：“殺人以梃與刃②，有以異乎?”
曰：“無以異也。”
“以刃與政，有以異乎?”
曰：“無以異也。”
曰：“庖有肥肉，廄③有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也④。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也⑤?仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎⑥!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”
【注釋】
①安：安心，樂意。承：接受。②梃（ｔǐｎɡ）：木棍棒。刃：刀劍。③庖（ｐáｏ）：廚房。廄（ｊｉù）：馬棚。④率：率領，驅趕。朱熹《集注》雲：“厚斂於民以養禽獸，而使民饑以死，則無異於驅獸以食人矣。”⑤惡在：何在。惡（ｗū），何。⑥仲尼：孔子，字仲尼。俑：古代用於殉葬的偶人。後：後裔。
【譯文】
梁惠王對孟子說：“我願高興地接受您的指教。”
孟子回答道：“殺人，用木棍和刀劍有什麼不同嗎?”
惠王說：“沒有什麼不同。”
孟子又問道：“用刀劍和政治手段殺害人，有什麼不同嗎?”
惠王說：“沒有什麼不同。”
孟子說：“廚房裏有肥肉，馬棚裏有肥馬，老百姓卻臉帶饑色，田野上有餓死的人，這無異於趕著獸類去吃人。野獸自相殘食，尚且為人們所憎惡，那些號稱為民的父母官，辦理政事時，不免幹出類似驅趕野獸去吃人的勾當來，那麼，為民父母的意義又何在呢?孔子說：‘發明造俑殉葬的人，大概會絕滅後代吧!’因為用了像人形貌的木偶去殉葬。照這樣看來，執政者又怎麼能如此使老百姓饑餓至死呢?”
第五章
【原文】
梁惠王曰：“晉國，天下莫強①焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊②，長子死焉；西喪地於秦七百裏③；南辱於楚④。寡人恥之，願比死者一灑之⑤。如之何則可?”
孟子對曰：“地方百裏而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使製梃以撻秦楚之堅甲利兵矣⑦。