葫蘆藏蓄萬年丹，寶籙名書千紀壽。
洞裏乾坤任自由，壺中日月隨成就。
遨遊四海樂清閑，散淡十洲容輻輳。
曾赴蟠桃醉幾遭，醒時明月還依舊。
長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。
壽星又到。見玉帝禮畢，又見如來，申謝曰：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮煆煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來善伏此怪，設宴奉謝，故此聞風而來。更無他物可獻，特具紫芝瑤草、碧藕金丹奉上。”詩曰：
碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。
清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。
無相門中真法主，色空天上是仙家。
乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。
如來欣然領謝。壽星得座，依然走斝傳觴。隻見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆、火棗數枚奉獻。”詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂?
福壽如期真個是，清閑極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉將各所獻之物一一收起，方向玉帝前謝宴。眾各酩酊。
隻見個巡視靈官來報道：“那大聖伸出頭來了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中隻取出一張帖子，上有六個金字：“唵、嘛、呢、叭、口迷、吽”。遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊地貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫，可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。阿儺回報道：“已將帖子貼了。”
如來即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發一個慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祇，會同五方揭諦，居住此山監押：“但他饑時，與他鐵丸子吃；渴時，與他熔化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。”正是：
妖猴大膽反天宮，卻被如來伏手降。
渴飲熔銅捱歲月，饑餐鐵彈度時光。
天災苦困遭磨折，人事淒涼喜命長。
若得英雄重展掙展掙：掙紮。，他年奉佛上西方。
又詩曰：
伏逞豪強大勢興，降龍伏虎弄乖能。
偷桃偷酒遊天府，受籙承恩在玉京。
惡貫滿盈身受困，善根不絕氣還升。
果然脫得如來手，且待唐朝出聖僧。
畢竟不知向後何年何月方滿災殃，且聽下回分解。第八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安第八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安第八回我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少?毛吞大海，芥納須彌芥納須彌：佛教謂可以把極大的須彌山納至極小的芥子之內，比喻不可思議。芥，芥子，常用來比喻極為微小。須彌，須彌山，意為“妙高”“妙光”。傳說這座山非常高大。，金色頭陀微笑。悟時超十地十地：佛教稱菩薩修行漸近於佛的十種境界。即：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地，遠行地、不動地、善慧地、法雲地。三乘，凝滯了四生六道四生六道：佛教語。四生，胎生、卵生、濕生、化生。六道，指天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道。按照佛教輪回的說法，人都要在這六道中輪回。六道亦稱六趣。。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇杜宇：杜鵑鳥。一聲春曉?曹溪曹溪：在廣東曲江縣東南雙峰山下，因唐代人曹叔良在溪上流建有寶林寺，故名曹溪。禪宗六祖慧能曾在此說法，因而後來曹溪成為禪宗的別稱。路險，鷲嶺鷲嶺：即靈山。雲深，此處故人音杳。千丈冰崖，五葉蓮開，古殿簾垂香嫋。那時節，識破源流，便見龍王三寶。
這一篇詞，名《蘇武慢》。話表我佛如來，辭別了玉帝，回至雷音寶刹，但見那三千諸佛、五百阿羅、八大金剛、無邊菩薩，一個個都執著幢幡寶蓋、異寶仙花，擺列在靈山仙境、娑羅雙林之下接迎。如來駕住祥雲，對眾道：“我以
甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。
同虛空相，一無所有。殄伏乖猴，是事莫識。
名生死始，法相如是。”
說罷，放舍利舍利：梵語，或譯作“設利羅”。通常指釋迦牟尼的遺骨為佛骨、佛舍利。之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。大眾見了，皈身禮拜。少頃間，聚慶雲彩霧，登上品蓮台，端然坐下。那三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩合掌近前禮畢，問曰：“鬧天宮攪亂蟠桃者，何也?”如來道：“那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀。概天概天：諸天。神將，俱莫能降伏；雖二郎捉獲，老君用火煆煉，亦莫能傷損。我去時，正在雷將中間揚威耀武，賣弄精神。被我止住兵戈，問他來曆。他言有神通，會變化，又駕筋鬥雲，一去十萬八千裏。我與他打了個賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那裏。玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立‘安天大會’謝我。卻方辭駕而回。”大眾聽言喜悅，極口稱揚。謝罷，各分班而退，各執乃事，共樂天真。果然是：
瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱第一，無相法王門。常見玄猿獻果，糜鹿銜花；青鸞舞，彩鳳鳴；靈龜捧壽，仙鶴噙芝。安享淨土祇園祇園：祇樹給孤獨園的簡稱。為釋迦牟尼去舍衛國說法時與僧徒停居之處。，受用龍宮法界。日日花開，時時果熟。習靜歸真，參禪果正。不滅不生，不增不減。煙霞縹緲隨來往，寒暑無侵不記年。
詩曰：
去來自在任優遊，也無恐怖也無愁極樂場中俱坦蕩，大千之處沒春秋。
佛祖居於靈山大雷音寶刹之間，一日，喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾曰：“自伏乖猿安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日孟秋望日：孟秋，秋季的第一個月，即農曆七月。望日，農曆每月十五日。，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花、千般異果等物，與汝等享此‘盂蘭盆會盂蘭盆會：盂蘭，梵語，意為“救倒懸”。每年的農曆七月十五日中元節，佛教徒都要舉行盂蘭盆會，誦經施食，以解脫餓鬼倒懸之苦。係佛教的盛會之一。’，如何?”概眾一個個合掌，禮佛三匝領會。如來卻將寶盆中花果品物，著阿儺捧定，著迦葉布散。大眾感激，各獻詩伸謝。
福詩曰：
福星光耀世尊前，福納彌深遠更綿。
福德無疆同地久，福緣有慶與天連。
福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅。
福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。
祿詩曰：
祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。
祿添萬斛身康健，祿享千鍾世太平。
祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。
祿恩遠繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。
壽詩曰：
壽星獻彩對如來，壽域光華自此開。
壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮台。
壽詩清雅多奇妙，壽曲調音按美才。
壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。
眾菩薩獻畢，因請如來明示根本，指解源流。那如來微開善口，敷演大法，宣揚正果，講的是三乘妙典，五蘊楞嚴五蘊楞嚴：五蘊，也稱“五陰”、“五眾”。即色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行為)、識(心靈)。蘊，意為集聚。佛教認為人身並無一個自我實體，隻是這五種東西集合而成。楞嚴，《楞嚴經》。。但見那天龍圍繞，花雨繽紛。正是：禪心朗照千江月，真性清涵萬裏天。
如來講罷，對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，隻因饣胡口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真上真：上仙。，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”諸菩薩聞言，合掌皈依，向佛前問曰：“如來有哪三藏真經?”如來曰：“我有《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經、正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗瑜迦之正宗：瑜珈宗，古印度亦稱“大乘有宗”，是大乘教派別之一，密教的總名。這裏指佛門正宗。。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦曆千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣、海深的善慶。誰肯去走一遭來?”當有觀音菩薩，行近蓮台，禮佛三匝道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”諸眾抬頭觀看，那菩薩：
理圓四德四德：佛教語。即大乘大般涅槃所具之常德、樂德、我德、淨德。涅槃之體永恒不變而無生滅為常；涅槃之體寂滅永安名之為樂；涅槃體自真實而名為我；涅槃之體解脫一切垢染名之為淨。，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寶明。烏雲巧疊盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉麵天生喜，朱唇一點紅。淨瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難八難：又名八無暇。即地獄、餓鬼、畜生、北拘蘆州、長壽天、聾盲喑啞、世智辯聰、佛前佛後等八種。有此八難，都無緣見佛。，度群生，大慈憫。故鎮太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞裏活觀音。
如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”菩薩道：“弟子此去東土，有甚言語吩咐?”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧，目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信善信：善良虔誠的佛教信徒，即取經人。難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出錦襴袈裟一領，九環錫杖一根，對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害。”這菩薩皈依拜領。
如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做緊箍兒，雖是一樣三個，但隻是用各不同。我有‘金、緊、禁’的咒語三篇，假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不服使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”
那菩薩聞言踴躍，作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，隻在菩薩左右，作一個降魔的大力士。菩薩遂將錦襴袈裟作一個包裹，令他背了。菩薩將金箍藏了，執了錫杖，徑下靈山。這一去，有分教：佛子還來歸本願，金蟬長老裹栴檀。
那菩薩到山腳下，有玉真觀金頂大仙在觀門首接住，請菩薩獻茶。菩薩不敢久停，曰：“今領如來法旨，上東土尋取經人去。”大仙道：“取經人幾時方到?”菩薩道：“未定，約摸二三年間，或可至此。”遂辭了大仙，半雲半霧，約記程途。有詩為證。詩曰：
萬裏相尋自不言，卻雲誰得意難全?
求人忽若渾如此，是我平生豈偶然?
傳道有方成妄語，說明無信也虛傳。
願傾肝膽尋相識，料想前頭必有緣。