建文帝避難湖南新田之謎
未解之謎
作者：何誌洪
建文帝，即朱允炆，明太祖朱元璋的孫子。太子朱標死後，被立為皇太孫。洪武三十一年（1398），朱元璋去世，朱允炆即皇帝位，史稱建文帝。建文帝在位四年，被叔叔朱棣發動“靖難之役”奪去帝位。建文帝的去向則有三種說法：一說死於宮中大火；一說流亡海外，傳說當年鄭和下西洋就是為了奉旨尋找建文帝；一說遜國為僧，雲遊四海。《明史紀事本末》說他“西遊重慶，東到天台，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅水，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第”。
2007年，隨著全國第三次文物普查的進行，永州新田“大冠堡”及4個衛星古堡群展現在世人麵前，此後隨著與建文帝有關的大量遺跡、遺物、碑刻及曆史文獻資料證據的發掘，有專家提出了建文帝這個“僑居西粵（廣西）”的僧人，“兩入荊楚之鄉”，避難新田的觀點。
大冠堡位於湖南新田縣西北約20公裏的大冠嶺，海拔685米。堡內共有17個房間屋基，總麵積7000平方米，內城牆長346米，高4米左右。古堡城牆上開東、西、北三門，無南門。整個城堡為青條石砌成，小的幾百公斤，大的達2000公斤。還有兩個各能蓄500立方米的水池，用三合膏（石灰、糯米飯、桐油為主的混合物）勾縫粘合。這麼大規模又考究的城堡到底是誰的呢？
隨著新田武當山“重修武當山路碑”的發現，以及周邊“三寺（大窩寺、龍池寺、景仙寺）、二文物（朝笏、道教人物長卷）”的發掘，和當地流傳下來的美麗故事，仿佛在告知人們，這座城堡的主人應該是建文帝。
一碑三寺
新田武當山，當地人稱“賽武當”或“南國武當山”，從山下沿著一條石板路往上攀行約兩三裏遠，一方高2.75米、寬1.7米、厚約0.18米的青花石“重修武當山路碑”便矗立在眼前。上麵刻有 “蓋明時有西粵僧明賢者登是峰，愛其層巒聳翠、上出重霄，有寄跡掛錫之意焉。……”落款“大清道光二年十二月初五日”。古時“重修”蹬道（有踏級的道路）這樣的小事值得豎這麼大一個石碑頌揚？ “西粵僧”又是誰？如果他是一個名不見經傳的前朝和尚，那麼他來此“掛錫”（禪林用語，現特指禪僧至修行道場之住宿）又有什麼好記載的？據《正說明朝十六帝》記載：朱允炆，洪武十年（1377）十二月五日生。選擇“十二月初五”刻石，會不會是為了隱諱地紀念他？又《明史紀事本末》記載，建文帝“剃度出亡，僑居西粵，其中兩入荊楚”，然不成這塊碑刻上提到的“西粵僧”就是指的建文帝朱允炆？
離開大碑往山裏走四五裏遠，就是傳說中 “西粵僧”曾經修行的地方——大窩寺。遍地的斷垣殘碑、石礎石墩以及岩壁上多處摩崖石刻，似乎在告訴人們，當年這裏曾是一處暮鼓晨鍾、梵音嫋嫋的禪院。撥開灌木仍可見危崖邊的石龕下裂開一道縫穴，穴口擺著一個石槽，像是在等待流“米”出來；岩邊溶洞泉水清澈，常年不盈不涸，若要取用，必伏而用勺舀方可。此處此景，與《徐霞客遊記》記載建文帝到白雲山修行“有泉一坎，是為‘跪勺泉’。崖間石龕下有小穴為‘流米洞’，以供帝者”的描述非常相似。在“流米洞”上方鑿有“濬靈天一”四個大字的摩崖石刻。地麵碎石上有些雕刻殘字，通過拚湊和當地老人回憶，這是一副楹聯，大意為“行善者殃，乃祖宗之餘殃，殃盡必昌；行惡者德，乃祖宗之餘德，德盡則滅。橫批：善惡有報”。與“濬靈天一”聯係起來，西粵僧“前生”身份似乎非常符合建文帝的特征。