這意中人相約--咳咳，丁逸是這樣認為的--可把他給樂壞了，幾天時間裏都是輕飄飄的。雖然他現在已經是度過身受劫的修行人，可並不意味著他不高興。三天時間裏除了有一搭沒一搭地給人看看病，就是沒事總往牆上瞟，一個勁地在心裏嘀咕：“這時間咋就過得這麼慢呢？”（主角：我抗議，明明我隻是有點興奮而已。作者：抗議無效，你丫得了便宜賣乖，賞你這麼個大美人做媳婦，你就偷著樂去吧。）
等啊等，第三天早上終於姍姍到來，丁逸專門從櫃子裏翻出了自己平時不舍得穿的正裝，然後對著鏡子整理了老半天，不是擺個poss，暗地裏得意：“我突然發現，仔細打扮一番其實還是挺帥的。”
搞得同宿舍沒回去的舍友還以為丁逸犯了神經病，大早上穿成這樣是在撂啥橛子，這尾巴都要翹上天了。
打扮完了之後，然後照常去醫院坐診，畢竟師父臨走的交代還是要完成的啦，這可不能打了折扣。
結果呢……額，隻能說天不從人願啊，丁逸一邊耐心地麵對每一個病人，一邊不時地看看手機，就等著顏菲兒的消息呢。這一下可讓丁逸明白了這望穿秋水的滋味了，一直等到月落星沉，子時過半，丁逸這才不得不放棄了自己的盼望。
一邊苦笑，一遍自我安慰：“也許她有事耽誤了吧。”算了，不來就不來吧，反正也不掉塊肉，自己該修行練功了。
經過師父批注的《鍾呂傳道集》待在自己的書桌上已經快二十天了，自己最近一直可著勁鞏固修為，直到最近一個星期，直覺進境緩慢，意識到自己的修為已經到了瓶頸，需要想法子去突破了。
正如楊濟時所言，“大方諸宮服日月芒法”雖然也是不錯的法訣，但是失之簡略，沒有相應的精進的指引，修煉到易經洗髓，五氣朝元的境界已經到了盡頭。再不別尋蹊徑的話，隻怕自己這一生的修行就隻能止步於此了，有些機緣是運氣，可沒有相應的印證法門，機緣在眼前也抓不住。
翻開鍾呂傳道集這本書，來到楊濟時做過標注的地方。這地方時楊濟時特別提到的，在鞏固目前境界以後，就從這個地方開始。上麵用鋼筆字寫著幾句話：“一般而言，丹道修行的築基以色欲內照為完成標誌，其後的修行以周天搬運為組要印證手法。然則古語說得好‘勸君無藥不起火，隻如猛火燒空鐺’。這裏的藥物，指的是在後天真氣完足，於定境中自然生發的先天之氣，其中手法，不外乎‘安神守竅’四字。”
這些言語被楊濟時下了心印，詳細解釋了安神守竅以及周天搬運的要點。卻原來所謂周天搬運功夫指的並不是以神識推動自身爐鼎中的真氣，而是在定境中真氣舒發，自然依任督二脈運轉的一種狀態，隻要定境夠深入，自然能印證丹道中“一陽生”的境界。
其實這“一陽生”說起來雖然夠扯，其實論起境界，其實比丁逸此時的修行要低許多，因為“一陽生”的境界之後就是“一陽常在”，而這之後，內照與內照知常後的易經洗髓的境界。丁逸此時修行已經突破易經洗髓，回歸身體狀態於最標準與完美的五氣朝元境界，理論上其實可以直接修行這之後的功夫，但是心急吃不了熱豆腐，哪怕是一念間便能印證也要重頭印證，修行的規則就是這樣。
最後，這心印中又詳細解釋了一陽常在之後的“玉液長生酒”的功夫，隻是讓丁逸鬱悶的是，明明心印中提到了“采藥成丹”，卻隻是一筆帶過，說是元氣衝融後自然便知，不需特別講解。
沒辦法，既然師父沒講，那就一定有不講的原因，丁逸合上書，默默望著窗外的星空，天上繁星點點，靜謐而安寧。緩緩地，放下心中的不甘和雜擾，自語道：“她不來便不來，且由她去吧。”生此一念，心中也最終平靜下來，緩緩進入定境，正式開始自己的丹道修行。
初入定境，以服月芒之法呈現眼前一輪明月，月華照射五髒六腑，真如可見，到了這種狀態，丁逸心中自然而安定，隻是那麼照著。安神守竅，其實就是一種入定的功夫，其中這個守字是要點。點透了有些好笑，那就是知而不守方為守，啥意思？意思就是我心裏知道心念需要安定，心神要關注哪裏就行，那麼隻要安定之後，就一任自然。
到這種狀態後，丁逸心知自己該離座了，實現任督真氣流轉隻是一種狀態，不能急躁。既然內息隱伏於丹田中，那就讓它隱伏吧，該它動的時候自然會動的。緩緩吐氣收功，窗外旭日東升，金光滿室，真沒想到這樣一來，一夜就這麼過去了。
就這樣，丁逸繼續他的坐診之旅，而一直說是要找丁逸的顏菲兒，卻一直沒有出現。楊濟時回來以後，問了丁逸幾句他的修行狀態之後，點頭表示讚許，在得知他已經將十二正經全部印證透徹以後，隨手又丟給他一本《甲乙針灸經》讓他自己去研究。雖然學校也開針灸課，但是那是針灸推拿專業的，丁逸學的是中醫臨床，並沒有詳細教授。但是針石之學，乃是傳統中醫所必備的門類，楊濟時自然要教他了。