人之所以需要睡眠，就是為了滋養這一口先天元氣，雖然總體上是隨著年齡的增長而不斷減少，但是一個睡眠良好的人卻能有效減緩這種趨勢，長壽可期；反之，睡眠休息不好的人，鮮少有能夠做到這一點的。打個簡單的比方，現代從事計算機行業的人往往都是天年不永，平均壽命遠遠低於社會平均水平。之所以有這個問題，和這一行的人用腦過度，而往往又好熬夜有極大的關係。
不過對於修行到了丁逸這種境界的人來說，卻並不是什麼大問題。所謂治病需尋根，找到病根之後這才能對症下藥，如果將元神元氣隨天年增長而逐步減弱看作是病的話，對於擁有靈丹成就的人來說，總能找到滋養補充的方法，因為他們已經很清楚自己元神元氣是什麼，在哪裏。尋到了病根，又知道病在何處，找到對症的藥方就容易得多了。
丁逸此時所用的療傷方法其實很簡單，就是展開自己的元神，並將之融入充盈在四周的生發之氣當中。當然了，這和丁逸住的地方大有幹係，前文提到過，丁逸所住的四合院的後麵就是一片鬆林，而不遠處還有一條清波江的支流芙蓉溪緩緩流淌，乃是一處不可多得的風水秀逸，生機充盈之地，這種環境本身就非常適合修行人涵養神氣。
坐在丁逸對麵的顏菲兒自然也跟著受益了。
要知道丁逸展開元神融入那生機靈動之中，本身就有淨化之效。人與人的心境是能夠相互感染的，就算一個人感應之力再弱，對於近在眼前的東西，還是能夠感覺得到的。初機修行之人，最難以克服的，就是入座以後心中不斷升騰的雜念和欲念。
一旦心中雜念欲念升騰，神氣波動自然就會較平常來得大，顏菲兒此時當然是個不折不扣的初學修行之人，加上其出身來曆的原因，心中雜念也就更多。閉上眼睛之後，就是各種各樣的想法紛至遝來。比方說自己雖然聲明要退出娛樂圈，但是與天娛唱片的合同卻依然有效，自己如果想要違約的話，代價極大，這種代價甚至超出了她能夠承受的範圍。平日裏因為和丁逸相處的原因，她刻意去忽略不想，可一旦獨自一個人自處的時候，這種擔憂依然是存在的。
又比如說丁逸雖然有這些神奇的本事，可這些終究不足為外人道，就算自己再怎麼認為他完全配得上自己，可別人會怎麼看呢？雙方的家庭背景也高低不同，自己以後怎麼樣才能讓他融入自己的家庭中呢？如果丁逸的父母對自己有什麼看法，那時候又怎麼辦？等等，反正一入定，這些念頭就紛繁而起，無法抑製。
這也無從抑製，因為這是她必然要麵對的處境。正如楊濟時所說，這是天劫，根本繞不開的，正因為繞不開才會形成這種困擾啊。
相對於展開元神靜靜感應著四周的生機律動的丁逸來說，顏菲兒入座之後雜念紛飛所造成的神氣的劇烈無規則波動，就是一處雜擾，這種雜擾近在咫尺，非得去麵對不可。麵對這種雜擾，丁逸自然而然以山河鏡之法去化轉，以自己平和正大的神念去撫平，去除這些雜擾。這個過程就仿佛是在煉器一般，去蕪存菁，煉化掉材質本身的雜擾。
作為被撫平的一方，自然也就有所感應。顏菲兒心中微微一動，隻覺丁逸傳遞過來的心緒安謐平和，而這種心緒似乎又和四周環境有一種奇異的共鳴，使得自己躁動難安的心緒為之一定。
此時她忽然想起了楊濟時所說的那句心法“有容無傷”！
自己為什麼心緒不寧呢？因為自己不容啊。
既想得到自己想要的，又不願付出相應的代價，天下哪有這樣的美事？選擇是自己做出的，一旦做出了這樣的選擇，在不改變自己的選擇的前提下，這些事情就必然要去麵對。那該怎麼辦呢？不怎麼辦，坦然麵對就是了。
反過來想一想，如果事情重頭再來的話，自己會不會做出這樣的選擇？答案是肯定的。既然再來一次依然會如此選擇，那為什麼自己還不願意去麵對呢？這時候自己所不願麵對的，恐怕不是這些事，而是無法麵對做出選擇之後的自己。所謂有容，就是一體有容，無論這些事是好是壞，是自己喜聞樂見還是深惡痛絕，那都是自己必然要去麵對的。那就去麵對吧，自己無論如何糾結，那都於事無補。
想明白這些之後，顏菲兒心中雜念緩緩消退，感受到一種自己從未感受過的安定。似乎自己什麼都沒想，但是又好像心中什麼都明白。隨著這種狀態的出現，顏菲兒隻覺身心間說不出的暢快，耳音也變得異常敏銳起來，就連自己血液流淌的聲音似乎都能聽見。
與此同時，也感應到丁逸的神氣異乎尋常的安定，猶如一座亙古常在的山嶽。反過來，丁逸也感應到顏菲兒的神氣也趨於安寧，互相間就這麼保持著一種互不相關又神氣互感的狀態，心境上的律動逐漸一致了。這時候若是有個修行人在旁邊看見的話，一定會說這樣一句話：“好高明的共境雙修之術！”