對於這仨為何跑到泰山，丁逸看他們欲言又止的樣子，心中明白肯定有必須來這裏的原因隻是不想讓自己摻合進去罷了，既然如此，還不如不問。
再說了，丁逸這一來的確就是出來采藥的，對於醫門中人來說，采藥就是一種曆練，也是一種行遊的方式，別人有什麼事那是別人的事情，若是不願自己參與那就不要參與，做好自己的事情就行了，那多餘的好奇心是莫名其妙的，也是完全沒有必要的。
因此，丁逸連一夜都沒有多留，在與三個人吃了一頓飯以後，丁逸就找路進山了。九轉黃芽丹之中，有十三味藥材極其難尋，楊濟時自己已經搜羅了十味，隻剩下黃泉水，雷丸以及鬆雲子三味。在蚩尤攫天已經采取到了雷丸，雲中子臨別時又給了丁逸一塊黃泉水所化的冰晶，現在就剩下鬆雲子難尋了。
鬆雲子是啥玩意?
就是一種特殊的鬆子。普通的鬆子就是一種重要的中藥，有潤肺止咳，滑腸通便，開關逐痹，澤膚榮毛的藥用價值，在傳說中仙人以此為餌藥，久服可輕身延年。中國自古以來長生求仙的思想就根深蒂固，對於某些生長在高山險穀，遠離人煙的植物往往被披上一層神話色彩，又因為鬆樹四季常青，生長年限久遠，被老百姓認為是一種長壽的象征，所以有成語“鬆鶴延年”的說法。
九轉黃芽丹之中的鬆雲子就是一種鬆子，但是這種鬆子可不是樹上結的那種果實，而是由於生長在深山老林，鬆子年年都會結實然後落下來。由於某種特殊的原因，這鬆子被埋進了枯枝敗葉之間，曆經時光而不腐朽，又加上被埋在枯枝敗葉之中不見地氣，所以也不生根發芽，百年之後就會變成一種極為特殊的藥材鬆雲子。
按照丹方的記載：五嶽五嶺產鬆雲子，其葬於枯枝敗葉間，不受光照，不入五行，久之而其性愈純，色碧綠而堅如金石。其價值不可估量，唯產地難尋也！與五行相畏，類人身果之效，欲取者不可不知。
意思很簡單，這種鬆雲子生成的地方五嶺五嶽有古鬆老林的地方就可能出產，泰山植被茂密，很多地方由於險絕無路可通，常年不見人煙。不過即便是古鬆老林，也未見得就有這種鬆雲子產生，符合所有條件的地方實在太難找了。丁逸也沒想其他什麼，這麼大的一片區域，地毯式的搜索過去，總能找到吧。
這一路走過去，越走越荒僻，隻要看到有鬆樹的地方丁逸就會溜進去展開神識搜索一番。鬆雲子雖然難尋，最主要是產地難尋，但隻要有這種東西的地方，由於凝練了極其充沛的生機，神識一掃就可以發現端倪。
一個星期過去了，天氣越來越冷，雖然也不是沒有收獲，找到了丹方中所需要的數十味藥材，但是最重要的主藥鬆雲子卻一枚都沒見到。
為了保證自己走過的地方都沒有遺漏，丁逸總是盡可能地展開神識，除了實在體力透支找地方坐下來休息以外，幾乎任何時候都用神識在搜索。這麼做簡直就是在做苦工啊，沒哪個修行人願意這麼去幹的，要知道修行人的神識可不是大白菜，對自身的消耗是驚人的，可以說這段日子以來，丁逸一直處在自己精力透支的邊緣。
不過，好處是巨大的。
修行到了某種地步的時候，哪怕想要精進一絲，都是極其艱難的。度過魔境擁有靈丹成就以後，全身神氣融為一體，繼續精進之道無非是外景內攝，於這種狀態中使外在識神不斷回到其發源之處，時時不停，還轉不息。這種過程非常凶險，一個不小心就會使自身陷入一種元神寂滅的狀態回不來了，沒有同門護法是不能輕易嚐試的，所以在傳統丹道之中將這個過程稱為上天梯。意為步步登天，每一步都可能萬丈絕巔一步踏空的危險。
劍仙的修持到了這一步，也是如此，不斷錘煉自己的元神定念，使之更加堅定而精純，一個不慎也有裂魂之憂。
九轉黃芽丹中所用的每一種藥物，君臣佐使每一樣都不是平常隨意可以見得到的，基本都生長在人跡罕至的地方，如果就這麼有一搭沒一搭下去，是不可能在規定的時間內完成師命的，因此隻能這麼接連不斷地走下去。
由於這個原因，丁逸隻能不斷地展開元神，盡可能使得自己的元神感應的範圍更加廣大，想要做到這件事情定力差一絲都不行。好在丁逸對這一步也算得上是經驗豐富了，無論是上天梯的外景內攝之道，還是劍仙鑄就純粹劍魂的功夫，定力都是最根本的要求，雖然每一步都需要謹慎從事，但丁逸卻一點都不急，總是將這延伸的範圍控製在自己可以承受的範圍內。這就好比是一個人拚盡全力可以拿起兩百斤的重物，但是每一次卻隻舉起一百斤，雖然看起來費事一點，但是速度無疑要比每次都拿兩百斤快得多。
何謂持盈定傾？
端著滿滿的一碗水走路，這碗水難免就會溢出來，等到了目的地，絕對不會是滿滿的一碗水，既然如此，何不如每一次都不要盛滿？
這樣一來，丁逸每一次定坐回複以後，總能感覺到自己元神的感應範圍較之上一次都要遠上一些，每一次采取到合用的藥材也都比之前要快捷許多。這就是進步啊。
大方諸宮服日月芒法雖然簡易，修煉到丁逸這一步的時候，也發現了更多的內涵與外延，可以服日月光華，也可以采煉山川靈氣啊。
當丁逸忽然間領悟到這一點的時候，就不再需要當神識到無法承受的地步的時候去打坐恢複了，隻要在元神外感的同時運轉這采練日月光華的法訣，就可以一邊使用一邊回複。