如果突然把我們在中國、日本和緬甸的鐵路、汽車、飛機統統撤回，並把我們的電話亭和加油站搬走，讓當地的人民回歸原始生活，也是對他們毫無益處的。那些現代化的機器已經在當地存在很久了，當地人已經適應了快速便捷的交通和通信設備。孩子生病時，他們已經習慣性地去請白人醫生來看病，而不是讓祖母去找巫師；看望朋友時，他們也寧可花錢乘車，而不願在路上痛苦地顛簸10小時。
當今世界已經習慣了紙幣的使用，它是不會再回到以一桶蜜、一匙鹽或其他笨拙的方式，來進行物物交換的時代的。
不管是好是壞，我們的地球已經成為了一個巨大的發達企業。我們邁進門檻的時間是1932年，而非933年或公元前33年。
然而，解決問題的辦法還是有的，羅斯和瑞德也為我們指明了方向：不是索取或施舍，而是合作。沒有他人的協助，他們也是不可能取得如此成就的。他們消滅了瘧疾和黃熱病，不是為了黑種人、白種人或黃種人某一方的利益。他們不顧人種的膚色和信條，為全人類造福。戈特爾斯和戈加斯博士開鑿巴拿馬運河時（戈特爾斯策劃了藍圖，戈加斯博士負責提供人力，從而使得這一藍圖得以實現），不僅僅考慮太平洋、大西洋或美洲的利益，而是從全世界的利益出發。馬可尼發明無線電時，也並未規定 “隻有意大利可以在緊急情況下使用無線電”。不管是桑給巴爾島的牧民，還是橫渡大西洋的快船，都從中受益。
或許你已經明白了我想要說什麼。
不，我的意思不是我們需要建立一個新社會。這一點都沒有必要。問題遲早會自己解決的。即使它沒有自行解決，那麼若幹個世紀後，也不會再有什麼問題了，因為到時候，世界上已沒有幸存者了。
對我們生活的世界，已經不能夠再讓其自生自滅了。當蒸汽和電力被投入使用，帕塔戈尼亞和 萊普蘭，波士頓和漢拷成為鄰居，在短短兩分鍾內就能互通音信時，這種方針就不再適用了。我們不再是為自己生產物質材料，或單單為家鄉村民種植穀物。日本生產火柴的成本大大低於我國；阿根廷能產出足夠多的小麥，使整個德國免於饑餓，並且價格低廉。
我們再也不能以支付白人1/20工資，來雇用中國工人和南非黑人，因為莫斯科有個覆蓋麵極廣的廣播電視台，它告訴黑人和黃種人，他們上當了，許多屬於他們的東西被剝奪了。
我們不能再像父輩那樣肆意偷搶掠奪了，如果你真想知道原因的話，那就是良知不允許我們再那樣做了，或是我們生來並沒有繼承先輩的掠奪基因。人類的良知已達到一定高度，我們正形成一種共識：無論是私下交往，還是處理國際事務，誠信和禮節都是不可或缺的。
我並不是要來說教，也不想向你傳達某種信息把你遣送回家。不過，既然你已經讀到這兒了，不如再靜靜坐著思考一番，得出屬於你自己的結論。
長久以來，我們生活在地球上，好似純屬一種偶然存在，好像我們隻會在這個星球上生活幾十年，或至多幾個世紀。我們就像客車上的旅客，在下車前隻有十分鍾時間來享受3道菜肴，因此行為舉止粗俗不堪。
漸漸地，我們意識到，我們已經在地球上生活了很長時間，而且還將在這裏長久地居住下去。那又何必如此匆忙呢？如果你搬入某個城鎮，打算在那裏度過餘生，那你一定會為將來作打算。不管是你的鄰居們，還是當地的屠戶、麵包師、雜貨鋪老板、醫生或是殯葬業人員，都會好好地去規劃未來。否則，整個城鎮就會陷入無望的混亂之中，甚至在短短一周內，就變得不再適宜居住。
想到這一點，你是不是還會覺得整個世界與你所在的城鎮或村莊之間，有那麼明顯的差別呢？如果有區別，也隻是量的差別而非質的不同。就這些了！
你會說，我從乞力馬紮羅山講到羅斯和瑞德醫生，再到描繪地球的未來藍圖，太不著邊際了。
“那又怎樣？”艾麗斯或許會問道，“不到處走走的話，談地理又有什麼意義呢？”
1931年4月，於巴黎
1932年5月，於新奧爾良