“一個是想讓族人盡可能接受陶貝和銅幣，除了那些士兵外，其餘人也要熟悉這種東西；另一個……要趁著冬做些事。”
冬對於農耕的夏城來不是個幹活的日子，每都有風雪，不算太冷，但土地裏無事可幹，隻能蹲在屋子中，甚至於奴隸們的日常工作也轉移到屋子中，以搓麻線和紡織為主。
除了新軍還在堅持訓練，夏城中隻剩下組織起來的巡邏隊在麥田裏晃悠，趕走那些越冬的動物。
那次談話的幾後，議事會的大廳裏集中了夏城各個掌管奴隸的人，每晚上都在進行管理奴隸的教學，陳健盡可能用淺顯易懂的方法清楚鬆弛有度的原則。
對於大規模使用奴隸的田地、礦山，為奴隸們串聯暴動提供了良好的機會，這就需要這些剛剛成為奴隸主的族人們好好學習鎮壓的手段。
晚上的議事會是學習的地方，白議事會大廳則大門緊閉，陳健和一群木工在裏麵製作一些東西，為明年的變革奠定基礎。
現在夏城的生產力水平比刀耕火種高出一些，已經基本上接受了壟植技術，便於通風和施肥澆水，算得上灌溉農業的雛形。
但是這些雛形還不足以支撐氏族在短時間內解體，也不足能化解解體幾年內的各種矛盾，壓製矛盾的最好辦法就是生產力的展，而如今能夠接受也比較容易學習的就是畜力農業。
前世的良渚文化在新石器時代就已經開始使用石犁之類的農具，牛耕技術沒有什麼難點，犁鏵可以不用鐵的，石頭和青銅也能代替。
之前賣到娥城的一批農具中就有簡單的人拉木犁，這一次陳健要直接弄出牛馬拉動的犁。
有時候技術的進步並非是線性的，前世唐朝已經出現了曲轅犁，漢代已經有了耬車，但到解放前，一些西南山區仍然還在用兩牛抬杠的方式耕種，用人播撒種植的方式種植。
前人已經將彎路走過了，這就是穿越者最大的優勢。
直轅犁和曲轅犁本質上並沒有太大的不可逾越的鴻溝，但在省力和效率上千差萬別，曲轅犁因為牛拉的位置更靠地表，所以從力學角度上可以犁的更深，同樣深度會更省力。
陳健算了一下，如今以族人的開墾能力，平均一人一不到一畝地，而有了曲轅犁和城邑牛馬的支持，效率可以翻六倍。而麵對開墾過的土地，十倍二十倍的效率是可以達成的。
當畜力農業開始普及，氏族的存在也就幾乎沒有意義了，陳健已經將坑挖好，到時候氏族的領們也隻能用道德和親緣關係來阻止氏族分裂。無論是道德還是親緣關係，在利益麵前不堪一擊。
議事會大廳中的木工已經掌握了卯榫技術和膠合技術，去年製作車輪也讓他們掌握了輮烤技術，雖然不是很精細，但也可以讓直木頭烤成彎曲的形狀。
彎曲的犁身做好後，在木頭上刻出孔洞，再將固定犁鏵的豎直木頭插進去，用木楔子固定和調節犁鏵的高度。
第一批試驗品陳健用的青銅犁鏵，鑄造的數量不多，隻有兩三片，因為青銅犁鏵的實用性不高。
青銅太脆，不能鍛造，隻能熔鑄，一旦用鈍了，鐵器可以讓鐵匠砸吧砸吧弄出刃口，青銅的就隻能打磨或是回爐，這一點也製約了農業的展。
所以陳健隻是用青銅作為試驗品，等到大規模生產的時候，要用石頭的而不是青銅的，這樣成本可以更低一些，石犁鏵碎掉也可以直接扔掉。
挽具可以直接用拉車的那一套就行，這種曲轅犁是單牛的，而且夏城附近的土地不是紅黏土，而是黃壤土，牛耕或是馬耕都很適合。
除了這種單牛的曲轅犁，陳健還做了一些雙馬的大型犁，可以深耕深翻，便於大規模開墾。
兩種犁的定型製作花了半個月的時間，族人們隻是知道陳健在議事廳中在做什麼東西，但卻不知道到底在做什麼，那些木工也都三緘其口。
這些木工每可以領取一個陶貝，但每隻能領取一半。
如果在春之前城邑中的人不知道到底在做什麼，會將剩餘的一半一次性出去。
陳健用的簡單的連坐法，一旦城邑內的人知道了，那麼不管是誰泄露出去的，所有人那一半的陶貝將被扣除。
隨著坊市逐漸采用陶貝作為交換的媒介，陶貝的使用已經被夏城人所熟悉，隻要拿著陶貝便可以在坊市換到任何你想換的東西，木工們知道陶貝的好處，連睡覺的時候都盡量不夢話。(未完待續。)