如果在平時，這是巨大的屈辱。但在村社受到嚴重威脅的時候，卻又必須接受。
一場短暫的、低烈度的衝突後，三斤野戰炮燧發槍與標槍投矛的對決後，七個村社的長老和神女帶著幾株沾著泥土的香蕉樹苗、橘子樹苗來到了望北城。
按照部族的習俗，沾著泥土的樹苗就是土地的象征，他們表示願意服從望北城的管理，並且獻上自己的土地。
這些人受到了望北城政府的招待，並且回贈了許多的禮物，舉行了一場盛大的宴會。
進而按照共和國的傳統，在望北城舉行了一場遺留著部族奴隸時代力量為美的競技運動大會，邀請了七個村社的年輕人參加。
一如陳健在部族時代做的那樣，用這個時代的精美禮物和認可個人力量的態度，設置了角鬥、射箭、標槍等適合原住民村社參加的項目，頒發了銅製的“成人禮”獎章，算是一種官方認可的、改獵頭為競技的成人禮。
原始社會殘餘的力量為兩性吸引的美學和部族傳統，讓這種成人禮的方式得到了村社長老和神女的認同。當然，野戰炮和燧發槍更是功不可沒。
仿照共和國的舊事，望北城每四年會舉行一次盛大的運動競技大會，並且頒發各個村社與望北城都認可的獎章和物質獎勵。這些獎章會逐漸替代他們“出草”獵頭之後的紋麵和紋身，成為原始時代雄性力量的另一種象征，用這種不會受到太大反對的方式將這些原住民拖入“文明”社會。
這些原住民或許不是合格的、適合大農場、大礦場和大作坊的勞動力，甚至不是合格的排槍方陣的士兵，但他們的風俗習慣使得他們是良好的散兵、獵兵的兵員。
競技大會結束後，望北城政府將村社長老送來的香蕉樹苗和橘子樹苗還給了他們，但將上麵的泥土撒在了大地上。
“土地是屬於自然的，而樹苗是屬於勞動的。每個人都有在土地上勞動的權利，每個人的勞動成果也是要受到尊重的。”
這樣的理由與良好的態度，以及那個大村社部族的威脅和望北城教授他們耕種的良好態度，讓這七個村社的人認同了這種法。
一份簡單的條約就此簽訂。
“七個村社屬於望北城人民政府的一部分，望北城尊重村社的自治製度和長老推選。”
“望北城認同村社原住民對祖先的尊重，村社原住民放棄獵頭出草的野蠻方式。”
“村社認同自然資源的所有權歸所有居住者所有，尊重勞動成果，放棄所有圈地、獵場等傳統土地所有權。”
“凡是認同且自願成為望北城居民政府組成的村社，望北城政府有義務保護其村社成員享有望北城之居民的所有正常權利，但認同望北城政府就必須認可望北城的法律體係——除一些特殊的風俗外，其餘審判由望北城的法院執行。”
“所有兒童均有在望北城學堂學習的義務，如果適齡且不接受教育將會處以兩張鹿皮的罰款，不能夠在開蒙教育結束後學會認識三百個方塊字的也要處以十束水稻或是三十斤地瓜幹的罰款。”
“不允許沒有望北城身份牌的外來人口在村社居住，且有舉報之義務。”
“望北城會在村社之間開辦貿易市場，鹿皮、鹿脯等狩獵所得可以在貿易市場無稅交易。望北城保證紙幣可在消費社中購買到任何可用的商品，並且鹽、棉布、鐵等必需品必須以紙幣購買，不得私下以鹿皮等交換。”
“進村收購鹿皮等人必須佩戴望北城政府頒發的身份牌，沒有此身份牌的人村社不得與之交易，且每抓獲一名獎勵紙幣若幹以及寬幅平紋布三匹。”
“賦稅的目的是為了維護政府的運行，實施教育、軍事訓練、修建道路等於民有利的種種行為。村社在認同此稅收目的的情況下繳納賦稅，四年內免除，四年後各個村社的代表前往望北城共同商量賦稅的比例。”
“駐村社之教師，在村社重大問題的決策上有參與的資格，並且有對村社長老意見的最終否決權——依照條款以村社違反了望北城人民共同利益的基礎上的否決權。”
“村社按照人口數量，提供少量的村社成員參與軍隊，保護整體利益不受外敵侵犯。”
“望北城政府有義務對村社的定居種植業進行指導，且可以用低息貸款或是長久鹿皮償還的方式借貸村社耕牛、耕馬、鐵器等農具。”