海島故事
文/速度人生
子承父業蘇藝吳作
韓建賢的工作室在蘇州遠郊。車子在熟練地拐過無數大街小巷後，路兩旁的高樓隱去，取而代之的是一望無際的稻田；耳畔嘈雜的聲響淡去，蛙聲鳥鳴聲響起。
在田間的一棟中式雕花門樓前停下，韓建賢按了聲喇叭，在健身架邊玩耍的兩個小女孩跑了來，一等韓建賢下車，就一左一右牽著韓建賢的手走進雕花門樓。走進門樓後，發覺門裏還有一進小門，小門上懸掛著一塊匾額“蘇藝吳作”。我指著匾額刨根問底。韓建賢示意我入坐，泡上一杯碧羅春，當茶香從杯中溢出時，韓建賢就化身說書先生。
“蘇作”，指的是以蘇州為中心的江南地區。春秋時期蘇州建城之後，蘇州就是吳國的中心，曆來是文明昌盛之地。精致的生活方式、濃鬱的人文氛圍，讓文人們具備了高超的藝術修養。特別是明末清初，漢人喪失統治權，於是把自己的所有精力都投入到詩畫藝術當中。文字獄的盛行，讓他們連暢所欲言也成為奢望，因此相當一部分文人投入到家具設計中。讓家具成為自己“家國天下”的精神寄托，讓代表文人精神的黃花梨家具與代表宮廷的紫檀木家具分庭抗禮。因為這一獨特的心理訴求，結合遠離紅木產地的現實，形成了“蘇作”家具製造輕巧、空靈的風格。
雖然自己的工作室以“蘇藝吳作”之名，但韓建賢坦言，自己在蘇作雕刻家中玩的是“非主流”。因為蘇作自古以來一直秉承文人設計，工匠建造的傳統，蘇作雕刻家，往往都是底蘊渾厚的文化人，明清之際甚至有不少文人直接投入到明清家具的製作中來。
但是韓建賢卻從來對書本不來電。當同學們把腰杆挺得筆直聽課時，韓建賢卻拿了根毛筆在鄉村的白牆上塗鴉。看到父親在黃花梨上雕刻香草美人擺件，自己就把它雕在家裏泛黃的牆壁上；看到狗在門前吠，鴨在河中遊，也毫不留情地在鄰居家新粉刷的白牆上塗鴉。漸漸地，村裏凡有牆壁處，皆有建賢畫。以至於慢慢形成了村裏的風俗，凡老鄉們建了新房都要請韓建賢畫上幾筆。
以往，工匠身份卑微，所以父親一直希望韓建賢能夠通過讀書出人頭地，但看到兒子在課堂上學時痛苦的表情和塗鴉時愉悅的狀態。父親決定給韓建賢一個自己選擇的機會：要麼讀書，讀得好壞無所謂；要麼學紅木雕刻，但必須得雕出門道。
韓建賢歡心雀躍地選擇了後者。兒子選擇了子承父業，父親說不出是欣慰還是心酸。從此慈父開始客串起嚴師的角色：先不教雕刻，先教持刀，再教看料。兩招教完，整整一年過去了。這還沒完，被關在書房中畫工筆，被圍在擺件間研究造型，又過了整整一年。“直到有一天，父親拿出一堆形態各異的黃花梨原料問我都能雕出什麼來，我隻看了第一眼，就指著一根樹根在紙上畫出心中的形狀，父親點頭微笑後，我才真正開始和木雕親密接觸！”韓建賢邊說自己的拜師生涯邊搖頭，直呼往事不堪回首。