“常先生許我以榮華富貴、高官厚祿，並稱事成之後，將太行、王屋、終南、昆侖四山以國家政令的方式冊封於我，助我成為‘中原奇術之王’，做數萬名中華奇術師的第一領袖。當時，他的確有那種權力，連天下都是他的，他豈能沒有封疆裂土的氣概？第一次他到草廬來的時候，我已經將他的生辰八字引入河圖洛書，計算到他有‘百穀山川、封地萬裏之相’，所以到他第二次、第三次造訪草廬，我就慨然答應，為他出手一次。說起來也真簡單，他隻不過是要我效仿當年的荊軻，帶山河地理圖東渡扶桑，刺殺當時的日本大人物。這件事對我來說，就如同探囊取物一樣，隻要經過精密計算，將刺殺過程的幾百個環節如鍾表機芯一樣精密組裝起來，最終取人性命那一刻，不過是舉起一把蒼蠅拍，消滅一隻嗡嗡碰壁的小蒼蠅而已……”張全中說。
我下意識地輕輕點頭，他打的這個比方十分恰當。彼時，日寇在中國大地上順利推進，捷報連傳，大概日本大人物根本想不到會有中國人孤軍深入冒死行刺。再說，大人物身邊全都是甲賀派、伊賀派頂尖忍術高手，這些人是行刺的大行家，根本不懼怕中國政府派來的刺客。
如果——我隻是說“如果”，如果張全中真的按照常先生的吩咐一擊成功，那麼二十世紀的亞洲局勢就改變了。日本一敗，邪惡軸心國剩餘的德、意兩國也會遭受沉重打擊，也許二戰提前就結束了。
世界上沒有“如果”，日本大人物並未遇刺身亡，二戰曆史一直拖到了1945年，而世界人民遭受的戰亂之苦也長達足足十年之久。
“在我眼中，常先生就是秦始皇再世。”說到激動處，張全中雙手輕拍瓦壟，似在為那段三顧茅廬、明君忠臣的燃情歲月敲打節拍。
他將常先生比作封建社會的開宗之主秦始皇，這一點我無法苟同，但也不想反駁。每個人對曆史人物的理解不同，充滿了主觀思想，沒必要強求統一。
“後來發生了什麼變故？”我問。
張全中長歎，引用了一首革命詩中的前兩句：“生命誠可貴，愛情價更高。”
我意識到，那變故一定跟靜官小舞有關。
他肯引用這首詩，卻忘了全詩的主旨在於後兩句——“若為自由故，二者皆可拋”。
這首詩之所以在中原大地廣為傳播，就是因為作者將生命、愛情、自由三者做了最重要、最恰當的排序。
生命代表小我，愛情代表情欲，自由代表國家民族的“大我”。詩人不但這樣寫，而且是這樣做的，為了實現“大我”，將一切都舍棄掉。
至於張全中，則隻是為了愛情而舍棄小我而已，這種境界，已經差之毫厘、謬以千裏了。
“你遇見了靜官小舞，然後就忘記了常先生的國家重托？在你價值觀裏，靜官小舞比國家興亡更重要？”我直接說出了答案。
如果一個人有廉恥心、愛國心，那麼一定會反駁我的觀點，絕對不會承認自己將愛情置於其它所有生命元素之上。
沒想到，張全中竟然點了點頭，對我的兩個問題坦率承認。
我一時間無語，畢竟我從小接受的是“為人民服務、為國家獻身”的正統教育，價值觀、人生觀、世界觀正是基於“國家利益高於一切”這個唯一原則形成的。在過去接觸到的普通人之中，從來沒有一個人敢於承認自己的愛情高於國家利益。
“你……張先生，你的坦誠真的令我吃驚。”我苦笑起來。
在社會輿論中，如果出現張全中這樣的人，一定會被公眾道德代表口誅筆伐，將他視為大逆不道、道德淪喪之徒，並且將他作為社會反麵人物輪番批鬥。
“我算定了一切，深入日本京都神廟，潛伏七晝夜，等到大人物進廟參拜、跪行進香時，突然從地毯下的藏身洞穴中躍起，手執一把淬了劇毒的曲刃短刀，刺向大人物的心髒。沒想到，間不容發之際，靜官小舞突然滑過來，用自己的身體擋下了那一刀。如果她沒有修煉過甲賀派忍術的話，就會當場斃命，連一分鍾都拖不過。行刺失敗，我可以立刻逃走，等待下一次機會，但我與靜官小舞的目光交錯，忽然一下子就陷入了沉淪地獄。她的目光像一道閃電，照亮了我的全部意識。我在蒼龍嶺閉關七年，潛心於河圖洛書的算術世界中，每一晚子時，都能看見一個明月一般的女子浮起於紛紜數字之間，纖纖玉足踐踏著變幻不定的數字向我走來。我對河圖洛書的理解越透徹，那女子的麵目就越清晰。在刺中靜官小舞的刹那，我忽然明白，她就是河圖洛書裏出現的女子，是我腦子裏所有算術的終點。於是，我放棄遁逃，而是留在那座寺廟裏，三十日不眠不休，為靜官小舞祛毒療傷。三十日滿月，我和她的命運已經緊緊癡纏在一起……”
說到靜官小舞，張全中臉上露出了癡癡的笑意。
他已蒼老，一刀刺出的緣起之日也過去了八十年，但他臉上的笑容卻青澀如白衣飄飄的少年人。