2013年湖北一考生
辯證法的實質在於對立統一，人生的智慧也恰在於此。所謂剛柔並濟，所謂能屈能伸，所謂知黑守白，無不是在告訴人們：方圓之用，善莫大焉。
入世為方，出世為圓。
要論人之一生首先遇到的問題，當屬入世與出世之抉擇。有英雄如曹孟德對酒當歌，舳艫千裏，山不厭高，求賢若渴，亂世之中盡顯英雄本色，當屬入世之典範；也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影之中，不愧出世的楷模。
然而，視孟德之一生，豪情雖多，閑情很少；觀林逋之一世，雖多閑適，卻少激越。但也有透徹的高人，遊刃於方圓之間，以出世之心做入世之事，功成之時急流勇退。漢初三傑之一的張子房，運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外，官封留侯卻於功成名就之時退隱山林。一出一入，方圓之間，盡顯風度。
癡心為方，明哲為圓。
人生之理想、事業、感情，皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采，醉心於自己的超人哲學，自己的熱血燒死了自己，落得個發瘋的下場；明哲者更多，芸芸眾生之中多少人精於算計深諳明哲自保之道，而曆史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺棄。
尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌。卻也有癡心而明哲之人如張大千，熱愛藝術也不排斥世俗，懂得進退之中見風華。癡心而明哲，方圓之間，盡是智慧。
激進為方，漸進為圓。
再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可避免的殘殺。羅伯斯庇爾之白色恐怖，更使人心惶惶。而德國民主改革的不徹底，封建殘餘充斥整個德意誌，方圓隻取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊藏激越；內有中國之新民主主義革命，有進有退，能打能談。激進與漸進，方圓之間，耐人尋味。
方中有圓，圓中有方，方圓並舉，剛柔相濟。方圓之用，善莫大焉。
運“氣”之道>>
作者沒有一味地肯定或否定“方”，也沒有一味地肯定或否定“圓”，而是用一分為二的辯證思維看待方與圓——該方則方，該圓則圓。最後用“方中有圓，圓中有方，方圓並舉，剛柔相濟。方圓之用，善莫大焉”來總結，結構清晰，素材豐富。
三、胸懷腹有詩書、彰顯文化底蘊的“雅氣”
中華文化博大精深，如果考生能將曆史典故、經典人物、名人名言貫穿全文，文章將散發出一股清香的“雅氣”。
佳作展示
唯願此心無怨尤
2013年高考湖南一考生
總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安於一隅，哪怕無波無瀾。
無論如何選擇，隻要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我願意”也會有千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。唯願本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。
托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之雲，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定，穿行於山林間，沉浮於雲氣中，縱使生活窮困潦倒亦不移本心。他垂釣於濮水之濱，楚王派人請他入朝為相，“願以江山累矣”，話說得如此懇切，而莊子卻吝於回頭。他凝視著水底匍匐的一隻龜，笑言：“龜是願意被人供養在廟堂裏，還是願意自由地爬行在泥地裏呢？”對曰：“後者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾於塗中！”或許有人為他放棄高官厚祿安於貧窮感到不解甚至不值，我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，沒有被浮雲遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守著心靈的月亮樹——詭譎難測，卻自有一番風骨。
與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁雲慘淡的天幕下，他們不願循規蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死；他們白眼向權貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當洛陽東市刑場上奏起廣陵散之絕響，那亦是嵇康內心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風流。