勝保的熱河之行，可謂是悲催至極，彈小雞雞這種稀奇古怪的傳聞，更是折磨的他痛不欲生。承德已經成了勝保的傷心地，八大臣和奕欣派係的人也都希望他早點滾蛋，所以趾高氣揚而來的勝保，隻能灰溜溜的回了剿撚前線。
安德海最近一直在當郵差，騎術突飛猛進，果興阿麾下最優秀的騎兵，都未必跑得過他了。兩宮太後在安德海騎術精進的同時，剪紙技術也一樣突飛猛進，而且與恭親王取得了共識。兩宮隻需要以大義的名分支持恭親王即可，其他的事情都將由奕欣安排，作為回報奕欣將“四日密談”的成果，直接放大為垂簾聽政，大清的政治體製，將由“讚襄政務”變為“兩宮垂簾，親王輔政”。而且自認為安排已定的奕欣，向兩宮太後給出了他發動的時間，梓宮回鑾之時，便是八大臣去位之日。
有了奕欣的承諾，恨不得弄死八大臣的兩宮，便急切的向八大臣提出盡快恭奉大行皇帝梓宮回鑾。及早回鑾北京，便可在紫禁城太和殿給嗣皇帝舉行登基大典，使“大位不至久虛”，從而能安定天下人心、穩定朝野大局。
肅順的得力幹將侍郎黃宗漢等人覺得，如果此時倉促回京，奕欣派勢力未去，京中布置未妥，局麵將對顧命八臣很不利，希圖再繼續推延回鑾的日期。但是肅順等人自認為已與兩宮和好，大義名分在手，無需擔心恭親王妄動。於是在八月十三日明發上諭：定於十月初九日甲子卯時，舉行嗣皇帝登基大典。第二天再發上諭：定於九月二十三日辰時，“恭奉皇考大行皇帝梓宮回京”。
當然八大臣也並非沒有任何布置，八月十八日肅順等就擬定了回鑾的具體安排，由載垣、端華等人護送兩宮皇太後和嗣皇帝，在辭別大行皇帝梓宮後，由間道先行回京，以便梓宮回京後小皇帝能在東華門跪迎靈駕。而大行皇帝的梓宮，則由肅順親自護送，“從容回京”，以昭鄭重。這個安排是另有目的的，一是回京後恭王縱使有什麼不測的舉動，則顧命八臣最壞也不至於被同時一網打盡。但凡有一人在外，便可以大義的名分，將恭親王至於叛逆之地，調果興阿、曾國藩等人勤王平叛。
另一層意思就是有意將皇太後皇帝與大行皇帝的遺體隔離開來，由肅順親自控製著先帝遺體。在他的分析，隻有有鹹豐的靈柩或兩宮、嗣皇帝一樣在手，恭親王縱使事先有什麼“異謀”，也斷不能成功。且不說兩宮與嗣皇帝是大義的代表，鹹豐的梓宮也一樣是天命所在。當年清聖祖康熙駕崩於暢春園，諸皇子爭奪大位十分激烈，而世宗雍正所以能順利即位並迅速掌控局勢，使得他那些滿心不服的兄弟不得不就範，其中很重要的一個原因，就在於雍正皇帝牢牢的控製住了大行皇帝康熙的遺體。
肅順也意識到自己先前的那出“集體罷工”的戲唱得太過火了，使得內外臣工都知道自己與皇太後公然決裂，對自己非常不利。雖然現在雙方關係已經緩解，諸般事務辦理的也都順利，但他一直想找個機會再彌補一下。製造一個兩宮太後與顧命八臣其實是上下一心、精誠團結的政治形象，以免天下臣民覺得他們君臣離心。
所以等大部分事情都安排妥當之後，肅順便做了一件讓兩宮皇太後大為歡喜的事情——鹹豐十一年九月初一日，內閣奉上諭，恭上兩宮皇太後徽號。母後皇太後（即大行皇帝的皇後、小皇帝的嫡母“東太後”）徽號為“慈安皇太後”，聖母皇太後（即大行皇帝懿貴妃、小皇帝的生母“西太後”）徽號為“慈禧皇太後”。以內閣名義對這兩個徽號的解釋是，“慈為福本，共欣仁惠之滂流，安乃壽征，永卜康強之葉吉；綿慈暉於天上，化日方長，延禧祉於宮中，祥雲普蔭。”。
這個尊號、徽號和諡號可不是一個玩意兒，尊號相當於職稱，徽號是給活人拍馬屁的，而諡號是給死人蓋棺定論的。以西太後慈禧為例，皇太後就是她的尊號，相當於職位。慈禧則是他的徽號，慈禧都是吉利的字眼，是八大臣拍她的馬屁。至於她的諡號，則是孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇後，這是中國曆史上最長的皇後諡號，省略掉廢話，就是孝欽顯皇後。孝字是大清的曆代皇後諡號裏通用的，如孝莊、孝貞等等。顯字則是鹹豐的諡號，鹹豐是顯皇帝，所以慈禧都是顯皇後。所以對慈禧蓋棺定論的，實際就是這個“欽”字。
在諡法裏，威儀悉備曰欽；敬事節用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬幾曰欽；神明儼翼曰欽；小心勵翼曰欽；寅恭供職曰欽，至於慈禧是屬於那種“欽”就不得而知了。