狄仁傑道：“好，你說是一件東西，這算是一種假設，但這又出現了兩個疑問，第一，如果是一件東西，他們得到之後離開就是，何必要將土窯燒掉呢？”李元芳道：“那是他們怕留下痕跡？”狄仁傑道：“這也算是一種解釋吧，那麼第二個疑問，千牛衛是皇帝的親鄖衛率，由他們守衛的東西一定和皇帝有關，既然如此，為什麼不把這件東西放在宮裏？而要放到土窯之內呢？”
我插話道：“那就不是一個物件，而是一個人？”
狄仁傑一指我道：“好，這又是一種假設！但還是那個問題，如果他們要救這個人救走便是，為什麼要燒掉土窯呢？”我道：“那就是他們要造成意外失火的假象，利用大火將所有的屍體焚毀，令人無法認出容貌，這樣，也就無法斷定那個神秘的人物到底是被他們救走了還是已經被燒死了。”李元芳道：“有道理。”
狄仁傑也道：“好，合乎邏輯，我們現在就把兩種假設綜合起來，這些人利用使團身份要達到自己的目的而這個目的就是要救走土窯中的神秘人物。”李元芳道：“這一切都合理了，如果沒有使團身份，他們即使攻擊土窯救人得手，也無法將人帶出長安。”
狄仁傑道：“對，最後一個問題，他們為什麼要殺害郡主？”李元芳道：“是啊……”狄仁傑想了一會兒，終於道：“土窯案發，城門四閉，如果說突厥使團也不能逃搜查的話，那麼在這個使團當中唯一不可能查到的是誰？”
李元芳和我一齊道：“郡主……”我心理狂汗，也不知道取消自己知道的劇情是對還是錯，這樣雖然能讓我得到更多的神點，但一切就都太不明朗了，算了，還是靠著狄胖子好了。
狄仁傑嗯了一聲道：“現在可以斷定，這個神秘的人物就是坐著郡主的官轎出城的，這也就是他們殺害郡主的原因。”
李元芳道：“毫無破綻。”我也道：“這就完美了。”
狄仁傑這才笑道：“現在，我們可以去麵聖了。”
出了房門，我急忙上前叫住了李元芳。
李元芳道：“劉兄有什麼事麼？”
我道：“前日見了李兄的身手，才知我自己的粗陋，在下不才，想和李兄學習一點功夫，若是不行，在下拜師也行。”我說著便欲跪下。
李元芳拉起我道：“劉兄萬勿如此，李某一點東西能叫人看得上眼，也是李某的造化，這樣好了，劉兄想學什麼呢？”
這麼容易？我有些不敢相信，手捏向左手虎口調出來一看，李元芳，友好度六十？我道：“元芳兄，你看我能學些什麼？”李元芳拍了拍我，一驚道：“不想劉兄竟是一點內力也沒有？”我道：“我哪有的什麼內力？”李元芳道：“我見那日劉兄中刀不傷，還以為劉兄練得是金剛不壞一類的硬功，卻不想劉兄身上竟是一點武功都沒有。”我從衣領處把我兌換來的那件價值十八個神點的貝吉塔緊身衣拉出來一點道：“劉某無能，就靠這件祖傳的寶衣混飯度日，雖說這衣服隻能防點刀箭之傷，但還是很讓人疼地，也防不得重物。”李元芳道：“卻也是一件世之重寶了。”
我道：“元芳兄，不知我學武之事……”李元芳道：“這樣好了，我先教你一套內功心法，待你內功有成之日，我再教你點刀劍知識。”我大喜過忘，卻見李元芳從懷中掏出一本秘籍對我道：“這本秘籍是家師所授，還望劉兄記熟之後盡快還我，切勿著於紙上……”我道：“你放心，我上茅廁都背它……”
回到我自己的屋裏，我點上燈，天，終於要成高手了？
一看那本書的名字，我傻眼了，不是我看不懂那字，而是那書是傳說中的《先天功》？不是吧？真是王重陽那個老兒的先天功？打開來一看。
好像真是那麼一回事。第一篇是煉精化氣，分為七重境界，真是牛～第一重為靜養化氣，說白了就是讓人靜下來練出氣感，，內功內功，沒有內氣怎麼練功？所以這第一步說來是簡單，但若然是不能靜下來練出氣感，那這本秘籍後麵也就不用練了。
第二層境界是聚性止念，說得是讓人在無論何種情況下都能靜下心來，調運功夫，不為外物所動，這也是他玄門正宗奧妙所在，隻此可看出，此功法必是不宜走火入魔，不會走火入魔？這種內功，也難怪李元芳日後能大戰鐵手團呢。
第三層凝神氣穴，心息相依。什麼叫先天功？到了這一步也就是先天了，天，才第三重就能先天？一般情況下，哪一種武功不是練到了極處才能步入先天，這門先天不足功倒好，這就能先天了？看來這先天功第一層是養氣，第二層是功力加深，第三層便是衝穴位，已邁入先天之境了。
第四層……煉液化精，這已經是道家的秘法了，口津是液，腎水是液，這門功法說得是在行、住、坐、臥之時，舌抵上顎，自然生出津液，待口滿時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。少時，心意入定，不知身在何處。待物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生矣。
第五層，生精子時，天地子時一陽生，人身氣質合乎天地，故子時元陽亦生。但人為情欲所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽生多在寅時，故為"活子時"。內陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方化施功煉化。無念無欲，由靜而生者，謂之水源清。從情欲而生者，謂之水源濁。
第六層，采精火候，采精者，是將所生之元精彩而歸爐（爐即指丹田氣穴）。但采時須知其火候，方能煉精化氣，否則采而複生，難免漏精之患。火侯者，生精時謂之生精火侯。當采精時，謂之采精之侯，步步皆有火侯。采精者，是采靜而後生之元精也。元精內生，外物立舉，這時要身心勿動，速凝神太虛，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之時，速一吸氣，下達會陰穴，一呼用意提引入丹田。如此數遍或十幾遍，內精歸爐，外物自然縮盡，此謂之采藥歸爐。若由濁源生精陽舉時（白天有欲念者也謂之濁源），用采藥歸爐法，少時又生。凡采而不動者，即為濁源。即用吸、抵、撮、閉口訣，一吸由後三關直升乾頂，一呼由乾頂而降於丹田，如此數遍，再溫養之，至外物縮盡為止。
第七層，也是最後一步，那就是煉精化氣。接上述，精既歸爐之後，須以火煉之，複化為元氣，則無漏精之患。方法是先武後文。有意於呼吸，行三十六息，息息歸根，不離丹田氣穴，謂之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（數息而不著意）即謂之文火。如此夜夜行功，火侯無差，不幾日，丹田溫暖，精生更旺，感覺丹田常有一種太和之氣，氤氳不散，如此日久，自有開關之侯矣。以上謂之調藥。