866:奇變連環(1 / 2)

所謂苦行,是婆羅門教之下,一種非常流行的修練方式。簡而言之,就是通過種種極端艱苦方法,來折磨自己的肉身,從而讓自己到達某種理想境界。據說,當年釋迦牟尼還未曾在菩提樹下證果的時候,也曾經進行過長達七年的苦行修練。

羅摩那所隸屬的婆羅門教支派,更狂熱地推崇苦行。這個支派的創始人,甚至研創出一套以非人苦行為主的武學,名為“婆羅摩經”。

這套武學,合共分為三大階段,每一階段的修行,都絕對凶險絕倫。過程中隻要稍有不慎,便隨時都可能一命嗚呼。可以說,修練婆羅摩經的過程,簡直就是時時刻刻,都在鬼門關旁邊打轉。

婆羅摩經第一階段:絕息關。修煉者先擺出瑜伽修練的獨特姿勢,然後用帶有棘刺的鐵絲緊緊捆綁身體,再投入水中,閉氣苦修。時間必須達到十二個時辰,才叫做合格。

曾經有無數修煉者,就因為修煉這一關而失敗,被活生生溺斃。情況好一點,也因為大腦長時間缺氧,變成植物人。但假如能夠熬得過這一關,則內氣生生不息,深厚綿長至極。

婆羅摩經第二階段:煉骨關。以人骨磨尖,浸在特殊藥液中淬煉,造成九枚骨釘。把這九枚骨釘,分別打入人體九處要害之中。修煉者必須運氣催勁,強行忍耐長達九九八十一天的撕心裂肺之痛。

練成這一關之後,修行者全身神經變得麻木,無論再遭受任何重擊,都幾乎感覺不到痛楚。一旦和敵人動手,便能奮不顧身,有進無退,隻攻不守。自然占盡便宜。

婆羅摩經第三階段:鍛筋關。首先以特製的牛筋繩索,穿連四肢主幹筋肉,然後把這些牛筋繩索,分別捆綁在四頭健壯的大水牛之上,驅趕它們同時發力,向四方拉扯。修煉者必須以一己之能,抗衡四牛之力。一旦失敗,便當場慘遭分屍,肢離破碎而死。當修煉者可以反客為主,把四頭蠻牛倒扯回來撞成一團,便算修煉成功。

說到底,婆羅摩近這門武功,就是籍著自殘肢體所帶來的痛苦,以及在生死邊緣徘徊的恐懼,刺激修煉者的求生本能,從而最大限度地,開發出人體與生俱來的巨大潛力。

不過,修煉這套邪門武功,功力越高,性格就越加偏激。心靈上的弱點比起同級高手,會顯得格外明顯。這也是帖木兒之所以能夠在羅摩那身上使用銷魂極樂,輕易便得手的最重要原因。

雖然有如此缺點,但羅摩那的武功之高,卻不容置疑。他內力深厚,和袁非雲的“連環訣”不相上下。一套“瘋魔九棍”的雙截棍棍法,更加威力驚人。

碎甲、無定、鞭屍、破嶽、撕海、摧魂、煉獄、噬日、滅世!九式棍法,每一式都如瘋似癲,狂霸暴烈之極。一旦和敵人交上手,便招招都毫無保留地去盡,專攻敵人致命要害,至死方休。

彼此內力的修為,隻在伯仲之間,難分高下。袁非雲的七傷拳,可以借助敵人攻擊來刺激自己的潛能,傷勢越重,威力越盛。天殘腿則怪誕離奇,詭異難防。單說招式之巧妙變化,實在封魔九棍之上。

可是羅摩那手執以精鋼鑄造的雙截棍,有兵器之利。更兼婆羅摩經根本不懼敵人重擊,同樣越痛越強,越狠越狂。一時間,雙方下意識地硬碰硬,強拚強,同樣攻多守少,鬥得空前狠辣激烈。

彈指刹那,彼此互相中了對方好幾十擊。兩人的嘴角鼻孔處,都滲出殷紅血絲。身上也滿布棍痕以及拳腳凹坑。顯而易見,兩人都已經身負嚴重內傷,沒可能再長久支持下去了。

旁邊作壁上觀的帖木兒,見狀禁不住得意地微微冷笑。原本,她隻想操控羅摩那這個傀儡擋住袁非雲,製造空隙,讓自己有機會脫身就算了。可是現如今,這兩人拚得兩敗俱傷,自己絕對有能力,把他們統統拿下的。

遠非運河羅摩那,這兩人修為都頗高,在江湖上也算少見的好手。假如把他們的一身內力和精元,都以“銷魂極樂”吸取過來,帖木兒自己的實力。至少可以增添五成左右。本小利大,何樂而不為了?

心念及此,帖木兒嫣然一笑,隨手把天龍刀挽了個刀花,就要出手。然而就在這時,身後水潭中,卻忽然傳來陣陣嘩嘩聲響,回首相望,但見水波蕩漾,正由下而上,咕嚕嚕地不斷翻湧。

白鹿心裏一緊,下意識察覺到,似乎有某種非同尋常的變化,正在醞釀之中。而且,這種變化還極度危險,絕對避之則吉。

預感既生,白鹿更加沒有絲毫猶豫,當即長嘯一聲,雙足運勁,活生生好似一頭受驚的鹿,騰空而起,向後倒躍飛退。