所謂苦行，是婆羅門教之下，一種非常流行的修練方式。簡而言之，就是通過種種極端艱苦方法，來折磨自己的肉身，從而讓自己到達某種理想境界。據說，當年釋迦牟尼還未曾在菩提樹下證果的時候，也曾經進行過長達七年的苦行修練。
羅摩那所隸屬的婆羅門教支派，更狂熱地推崇苦行。這個支派的創始人，甚至研創出一套以非人苦行為主的武學，名為“婆羅摩經”。
這套武學，合共分為三大階段，每一階段的修行，都絕對凶險絕倫。過程中隻要稍有不慎，便隨時都可能一命嗚呼。可以說，修練婆羅摩經的過程，簡直就是時時刻刻，都在鬼門關旁邊打轉。
婆羅摩經第一階段：絕息關。修煉者先擺出瑜伽修練的獨特姿勢，然後用帶有棘刺的鐵絲緊緊捆綁身體，再投入水中，閉氣苦修。時間必須達到十二個時辰，才叫做合格。
曾經有無數修煉者，就因為修煉這一關而失敗，被活生生溺斃。情況好一點，也因為大腦長時間缺氧，變成植物人。但假如能夠熬得過這一關，則內氣生生不息，深厚綿長至極。
婆羅摩經第二階段：煉骨關。以人骨磨尖，浸在特殊藥液中淬煉，造成九枚骨釘。把這九枚骨釘，分別打入人體九處要害之中。修煉者必須運氣催勁，強行忍耐長達九九八十一天的撕心裂肺之痛。
練成這一關之後，修行者全身神經變得麻木，無論再遭受任何重擊，都幾乎感覺不到痛楚。一旦和敵人動手，便能奮不顧身，有進無退，隻攻不守。自然占盡便宜。
婆羅摩經第三階段：鍛筋關。首先以特製的牛筋繩索，穿連四肢主幹筋肉，然後把這些牛筋繩索，分別捆綁在四頭健壯的大水牛之上，驅趕它們同時發力，向四方拉扯。修煉者必須以一己之能，抗衡四牛之力。一旦失敗，便當場慘遭分屍，肢離破碎而死。當修煉者可以反客為主，把四頭蠻牛倒扯回來撞成一團，便算修煉成功。
說到底，婆羅摩近這門武功，就是籍著自殘肢體所帶來的痛苦，以及在生死邊緣徘徊的恐懼，刺激修煉者的求生本能，從而最大限度地，開發出人體與生俱來的巨大潛力。
不過，修煉這套邪門武功，功力越高，性格就越加偏激。心靈上的弱點比起同級高手，會顯得格外明顯。這也是帖木兒之所以能夠在羅摩那身上使用銷魂極樂，輕易便得手的最重要原因。
雖然有如此缺點，但羅摩那的武功之高，卻不容置疑。他內力深厚，和袁非雲的“連環訣”不相上下。一套“瘋魔九棍”的雙截棍棍法，更加威力驚人。
碎甲、無定、鞭屍、破嶽、撕海、摧魂、煉獄、噬日、滅世！九式棍法，每一式都如瘋似癲，狂霸暴烈之極。一旦和敵人交上手，便招招都毫無保留地去盡，專攻敵人致命要害，至死方休。
彼此內力的修為，隻在伯仲之間，難分高下。袁非雲的七傷拳，可以借助敵人攻擊來刺激自己的潛能，傷勢越重，威力越盛。天殘腿則怪誕離奇，詭異難防。單說招式之巧妙變化，實在封魔九棍之上。
可是羅摩那手執以精鋼鑄造的雙截棍，有兵器之利。更兼婆羅摩經根本不懼敵人重擊，同樣越痛越強，越狠越狂。一時間，雙方下意識地硬碰硬，強拚強，同樣攻多守少，鬥得空前狠辣激烈。
彈指刹那，彼此互相中了對方好幾十擊。兩人的嘴角鼻孔處，都滲出殷紅血絲。身上也滿布棍痕以及拳腳凹坑。顯而易見，兩人都已經身負嚴重內傷，沒可能再長久支持下去了。
旁邊作壁上觀的帖木兒，見狀禁不住得意地微微冷笑。原本，她隻想操控羅摩那這個傀儡擋住袁非雲，製造空隙，讓自己有機會脫身就算了。可是現如今，這兩人拚得兩敗俱傷，自己絕對有能力，把他們統統拿下的。
遠非運河羅摩那，這兩人修為都頗高，在江湖上也算少見的好手。假如把他們的一身內力和精元，都以“銷魂極樂”吸取過來，帖木兒自己的實力。至少可以增添五成左右。本小利大，何樂而不為了？
心念及此，帖木兒嫣然一笑，隨手把天龍刀挽了個刀花，就要出手。然而就在這時，身後水潭中，卻忽然傳來陣陣嘩嘩聲響，回首相望，但見水波蕩漾，正由下而上，咕嚕嚕地不斷翻湧。
白鹿心裏一緊，下意識察覺到，似乎有某種非同尋常的變化，正在醞釀之中。而且，這種變化還極度危險，絕對避之則吉。
預感既生，白鹿更加沒有絲毫猶豫，當即長嘯一聲，雙足運勁，活生生好似一頭受驚的鹿，騰空而起，向後倒躍飛退。