莫高窟，俗稱千佛洞，位於敦煌市東南的鳴沙山東麓，坐落在河西走廊西端的敦煌，始建於十六國的前秦時期，經過曆代的興建，才形成如今規模巨大，內容最豐富的佛教聖地。
我們在麥積山找到的畫卷，上麵的圖案在莫高窟的第一百二十六窟出現過，第二天葉知秋請宋文傑帶我們前去，到莫高窟首先映入眼簾的便是北大像。
這是一座由九層遮簷組成的建築，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀，其木構為土紅色，簷牙高啄，外觀輪廓錯落有致，簷角係鈴，隨風作響。
其間有彌勒佛坐像，高三十五米，由石胎泥塑彩繪而成，而我們找尋的第一百二十六號石窟在北大像南麵一處僻靜的角落，幽深的石窟連陽光都無法照射進去，外麵是被封閉的鐵門。
好在有宋文傑才能帶我們進去，在石窟的最深處，宋文傑把手電交給我們，在這裏任何有溫度的光線都是不被允許的，手電光下我們看見一副損毀嚴重的壁畫，斑駁脫落的牆體和久經風雨變黑的顏料，已經讓人無法分辨壁畫最終的原貌。
隻是在壁畫的左邊我們看見和畫卷中一樣的半截招魂幡，葉知秋拿出畫卷和殘存的壁畫對比，果真如同宋文傑說的那樣，兩者一模一樣完全一致。
“淩璿在麥積山費盡心思留下畫卷，想必就是指引這處地方。”宮爵抬頭認真凝望片刻。“可到底這裏有什麼不尋常的呢？”
“這五個飛天和整個莫高窟壁畫中的飛天風格迥異，應該有其他含義才對。”葉知秋說。
“飛天寓意天神，手裏一般都是拿著樂器，象征天人合一，這五個飛天手裏拿著的東西，在敦煌曆史中甚少出現，至少我是沒見過。”宋文傑很確定的說。
“從左邊起，第一個飛天手裏拿著的是招魂幡，這東西在北方挺常見的，都是用來人死後魂魄回到先祖之地。”田雞把手電光照射在殘缺的壁畫上。“飛天拿著招魂幡，這有多意思，這給誰召喚呢？”
“招魂幡，又稱靈旗，飛天是佛家八部天龍之一，可招魂幡卻是道家所用之物，道家的幡隻有兩種，分別是遷神和回耀，畫像中的招魂幡，白素黃繒作用是回耀。”淩芷寒上前細看良久搖頭說。“你說的引導亡魂是遷神，回耀不是讓亡魂安息。”
“那是什麼意思？”宋文傑應該是沒接觸過這方麵的東西，很有興趣的問。
淩芷寒下意識看向卓明風，這些玄學上的東西，最有發言權的當然是他，我看見卓明風負手身後，表情平靜一言不發隻看著壁畫，好像根本不在意我們說什麼。
淩芷寒謙遜，估計是見卓明風沒打算摻合進來的意思，這才告訴宋文傑，在道家的回耀幡可攝召長夜府，封赦酆都生魂，以長竿懸於壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，上生南宮，地獄開泰，死魂更生。
“回耀不是招魂，而是號令亡魂。”淩芷寒看著宋文傑神情確定。
“飛天是佛家的天人，卻拿著道家的法器，而且還在號令亡魂？！”宋文傑估計和葉知秋一樣，對於超出他們認知範圍之內的事都很難接受。
我指著第二個飛天手裏拿著的東西，其一端為金剛杵的樣子，另一端為三棱帶尖之狀，中段有三個佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀，認真問淩芷寒：“這東西又是幹什麼用的？”
“我一直研習玄學，降魔杵是佛家的法器，我知道甚少。”淩芷寒直言不諱。
咳！咳！
葉知秋在旁邊莫名其妙幹咳，昂頭看我一副趾高氣昂的樣子，好半天我才反應過來，原來是她懂，看樣子在等著我問她。
“您能耐大，給咱普及普及。”我苦笑著問。
葉知秋平常沒這麼賣弄，也不知道什麼時候學會在我麵前顯擺了，她得意洋洋手指著畫卷上左邊第二個飛天說：“在叫金剛降魔杵，是藏傳佛教中的一種法器，通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。”
“知秋，這降魔杵的造型很久遠，還不是你說的密宗法器。”宋文傑一直在研究敦煌曆史，想必這方麵的知識要比葉知秋豐富的多，他表情嚴峻的說。“這是佛家雜密的法器，比密宗形成的時間還要早。”
“雜密是什麼？”將軍疑惑不解。
“漢傳佛教分為三部，雜密、胎藏界、金剛界，其中雜密的內容極為龐雜，講究神通與法術，是密宗最早的雛形保留了密宗所有法術和奧義，而金剛降魔杵便是源自雜密，在早期的雜密裏是催化符咒力量用的。”宋文傑心平氣和對我們說。“主要的用途也是驅使鬼神。”