青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。而老年人的經驗，在他們力所能及的範疇內可以予以引導，但在新事物中，卻不宜濫用。青年人的錯誤足以毀掉事業，但老年人的錯誤則很快就能扭轉過來，充其量不過是要多花些力氣罷了。
在安排和處理事情時，青年人通常包攬許多他們做不了的事情，活躍有餘而沉穩不足。他們急於達到目的，以致不擇手段和步驟。他們有時非常荒唐，把偶然發現的一些原則奉為神明，刻意追求。他們也從來沒有想到過創新可能帶來許多不便，一開始就采用一些極端的措施。錯上加錯的事情，他們也拒絕承認，更不肯取消。他們就像一匹未經訓練的馬，既不肯停下來，也不願意轉彎。老年人正好相反，他們總是反對過多，商議過久，冒險太少，後悔太快，並且做事很少堅持到底。他們很容易滿足，隻要取得一些平平常常的成績就可以了。
由此看來，最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合在一起。從現在的角度說，青年人可以從老年身上學到他們所不具有的優點，而從社會影響角度來說，有經驗的老人執事令人放心，而年輕人的幹勁則鼓舞人心，如果說，老年人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真是崇高的。
《聖經》中說：“你們中的年輕人將見到上帝顯靈，而你們中的老年人隻能夢見上帝顯靈了。”一位猶太牧師認為，這句話的意思是：青年比老年更接近上帝，因為上帝顯靈是一種啟示，看見比夢見更為真切。
有人將人情世故比作飲酒，越喝就越醉。老年人之所以占上風，是在理解的能力，並非意誌力和感情方麵。有些人少年老成，但往往凋謝也快，像以下三種人，都不足為訓。
第一種人，這類人年輕時機智過人、說話尖刻，但是他的鋒芒很快消失殆盡，如赫摩格尼斯[39]，這個修辭學家寫的書是很精妙的，但後來他就漸漸成了一個很蠢的人。
第二種人，這類人有一些天生的氣質，在年輕的時候能光彩照人，但到了老年就無人欣賞了。就像那些流暢而華麗的語言，年輕的時候很受歡迎，老年的時候就不行了。所以，特利[40]批評赫坦修斯說：“在老一套並不適合他的時候，他卻不進行改變。”第三種人，這類人年輕時氣宇軒昂、寬宏大量，但隨著歲月的流逝，卻很難維持。如西庇阿·阿非利卡努斯，曆史學家李維曾批評他說：“他善始卻不能善終。”
談殘疾——殘疾人的成功通常不易招致嫉妒
殘疾之人往往會向造物主實施報複。既然造物主對他們不仁，他們也不會對造物主講“義”。如《聖經》所言，殘疾之人大部分都“缺乏自然親情”[41]，這就是他們對造物主的一種報複。
毋庸置疑，肉體與精神之間應該處於平衡的狀態，故造物主在這方麵弄出差錯，那他就得在另一方麵擔當風險。但是，由於精神之構築可以由己選擇，不像肉體之形態隻能聽天由命，所以決定性格傾向的星宿也可能被明亮的太陽遮蔽。由此可見，最好不要把殘疾看作一個人性格的標誌，而應該將其視為十之八九會產生某種性格的動因。
凡身上有引人輕視之處的人，幾乎都具有一種欲使自己免遭白眼的永恒動力。因此，所有的殘疾人都比普通人要勇敢。剛開始的時候，這種勇敢或許是為了在被人嘲弄時進行自衛，但久而久之，它也就成了一種習性。身體上的缺陷通常還會激起一個人的勤奮，特別是仔細觀察他人的弱點，以期能發現什麼可實施報複的弱點。
另外，殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。在健康人眼中，他們不過是可任意輕蔑的對象，殘疾人就是通過這一點來麻痹其競爭對手的。一般人很難相信殘疾人居然能得到提升，直到他們目睹提升成為事實。這樣看來，對一個有大智慧的人來說，生理上的缺陷反而能成為他們升遷的有利因素。