不幸的是，人性偏偏迷戀於權位，也許因為默默無聞的寂寞是最無法忍受的。就像那些垂暮老者，盡管已屆風燭殘年，卻仍然閑坐在熱鬧的街口，彼此追憶昔日的尊榮。
有趣的是，擁有權位的人隻能通過別人的眼睛來確認自己是否幸福。要是根據自身的感覺來判斷，則很難找到答案。他們能自我寬慰的，僅僅是別人對自己的羨慕和模仿，這使他們得到驕傲和榮譽。雖然真相也許恰恰與此相反。他們會時時陷入憂慮，因為在結局到來之前，他們很難真正意識到自己的錯誤。
擁有權位之人，通常沒有時間保持自己的身心健康。塞涅卡說：“雖然名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是可悲的。”擁有權位者，既能行善也能作惡，不過作惡會受到輿論的譴責，所以最好還是避免。行善的意向是值得稱讚的，但隻單純停留在好的意向上，盡管上帝可以接受，但對於人類來說卻比不上一場夢。許多有利於人類的好事，要辦成都離不開權位的力量。
成功與美德是衡量人生價值的兩個尺度。同時具備這兩者的人，應該是幸福的。所以，當他行事時，就算麵對上帝也不會感到虧心，並能因此獲得靈魂的“安寧”。正如《聖經》所說：“直到上帝看到他所創造的一切都很好，才在第七日停止工作，放心地休息了。”擁有權位者，應該以此為自己工作的榜樣。此外，還應從過去那些不稱職者身上吸取經驗和教訓。當然，這並不是為了貶低他人，而是為了讓自己不要重蹈覆轍。同樣，假如要進行興革，也不是為了醜化過去，而是為了給後人開創可以遵循的先例。
擁有權位者應當研究曆史，特別要注意分析好的事物是什麼時候蛻化和如何蛻化的。同時，還應該了解這個時代與曆史的不同特點。對於曆史，要尋找其中最優秀的東西；對於現代，則要尋找當前最切實可用的東西。擁有權位者應該力求使自己的行動有規律性，使人們能有所遵循。絕對不要過於自信和自負。在變更成規之時，則應該把為何這樣做的理由向民眾解釋清楚。
擁有權位者享有特殊的權利，這是應該的。但對於這種特權，與其炫耀，不如默享，更不能濫用這種特權，同時，也必須維護下屬們的權益。對下屬的事情，隻需做原則性的指導，而不必事事都要插手。要耐心聽取並善於接受對自己有益的忠告和建議，不要把那些“好管閑事”的熱心人拒之門外。
擁有權位者比較容易犯的過錯有四點：延誤、受賄、蠻橫和講情麵。
要避免延誤，就要信守時間，當斷則斷，不要把必須做的事積壓起來。
要杜絕受賄，除了約束下屬不接受不義之財外，也絕不給那些行賄者任何恩惠和利益。不僅不能受賄，而且不能給行賄者留下你可以用財物收買的任何疑點。要設法使公眾知道你不隻反對受賄，還憎恨行賄者。假如對某件先前已決定的事情，突然無明顯理由地改變原則或意圖，那就可能產生當事者因收受了賄賂而改變意圖的嫌疑。因此，當需要改變一個觀點或做法時，必須把這樣做的目的以及改變的原因公開言明。要注意的是，一個仆人或一個親信，由於與有權位者的密切關係，常常會被視為通向貪汙受賄的秘密渠道。
說到蠻橫，它比嚴厲更糟。因為嚴厲能產生敬畏，而蠻橫卻隻能招致怨恨。身處高位者最好不要輕易責罵下屬，即便非責備不可，態度也要莊重嚴肅，千萬不要用譏諷的口氣。
至於講情麵，要比受賄賂的危害更大。因為賄賂隻是偶然發生的，而一個擁有權位者如果喜歡講情麵，那他就會永遠不自覺地順著別人的意思辦事。所羅門曾說：“講情麵沒有好處，它使人為了得到一塊麵包而破壞法律。”
古話說得好：“地位的升遷能展示性格。”這句話相當有道理，在高位上的表現確實能使一個人的品格展露無遺。塔西佗曾批評加爾巴說：“如果他不曾成為帝王，人們或許會相信他有雄才大略，有能力治理好一個國家。”而提及韋斯帕斯時，他卻說：“掌權以後使他的人格得到增進。”前一句話批評加爾巴的失敗，後一句話則讚許了韋斯帕斯的賢明。權位愈高德行愈增，這是具有優質品格的最好證明，因為榮譽隻應該來自於美德。然而，世人通常在其未得誌的時候，尚能具有某些美德，而一旦得到了權位，就喪失了這種美德。這就像在自然界中物體的運動一樣，在啟動時速度很快，而在步入正軌後卻緩慢下來。