我問劉豐衣，“什麼事情，這麼急？”
劉豐衣笑著，拿出了一個箱子，箱子裏裝了一些破爛不堪的書，他說，“這應該是張流子從他師傅那搶過來的書，我找到這個箱子時候就認出來了，當年是他從火爐裏搶下來的。咱們看看能不能從這些書裏發現什麼線索。”
我們幾個人一人拿了一本書，看了沒幾頁，小平頭把書往桌上一扔說，“這玩意我沒法看！全是文言文，我一句也看不懂，還是你們看完給我講吧。”
淩霄和劉豐衣也皺著眉頭說，“我們看著也有點費勁。”
肇福源因為長期倒騰山貨也經常和那些玩古玩的人混，所以多少還懂些，說是一起看，最後隻有我和肇福源兩個人在看。
我對文言文不是很擅長，但是大意還是能看懂的。雖然這些書被火燒了大半，還是在其中一本書裏發現了一段話，翻譯過來的大意是，“咒術實為符咒之術，分陰咒和陽咒兩種。陽咒為救人濟世之用，陰咒為攻防殺戮之法。兩種咒術，看似相同，實則本質不同。陽咒要用施咒者的靈力與被施咒者的魂魄相觸，達到救人性命、驅邪除病的目的，所用發動咒術的材料多取自人的頭發、指甲。這些材料含人的陽氣，結合施咒者的靈力才能發動符咒。陰咒的法陣看著於陽咒的相似，但是發動時要以冤魂的戾氣作為發動條件，所用材料多為冤死者的屍體所製。施咒者要損耗自己的陽氣，用來將被施咒者的魂魄通過法陣與地府相連，是一種傷敵一千自損八百的方法，除不得已時不得使用。”
看到這我明白了咒術的一些原理，但是卻升起了一個疑問。按照這書裏所說，不僅有靈力這一說，還有魂魄、陽氣、戾氣，甚至還有地府，這些都是真實存在的嗎？並且對於咒術的起源也沒有說的很清楚。
這時候肇福源好像發現了些什麼，對我說，“你看這裏寫的，‘咒術之學徒，必屬水……’後邊看不見了，這是不是說想學咒術的人必須五行屬水？”
我想了想說，“五行這東西誕生很久，據說是從三皇五帝那時候就有人研究了，太深奧，據說每個人都有其屬性。人是宇宙的一部分，宇宙這麼複雜，人們到現在還有很多研究不清楚的。但是，有些人能應用其中一些道理卻無法究其原委，這被那些不理解的人稱之為迷信。我本不相信這些，但是經過天池這一遭，我覺得我們可能真得找個明白人問問這陰陽五行了，也許解開我們心中疑問的線索就在老祖宗的精髓裏。”
我們幾個對五行陰陽等事情都不是特別在行，於是決定等王鳳儀來北京之後，看看她能否找到明白人，同時也讓肇福源四處打聽一下哪裏有這種人。
在剩下的其他書裏，我們並沒有找到太多的線索，隻是有部分法陣的殘圖，連法陣的粉末製作方法都沒有張流子告訴我們的詳細。就如張流子所說，這些書其實隻是廢紙而已。
之後的幾天，我們各忙各的。我覺得既然以後可能還要再進山采山貨，就需要找回當獵人的本事，多年沒有采山貨讓我的功夫有些下降，上次天池之行弄得有些狼狽。所以，我決定趁王鳳儀到北京之前的這幾天空閑時間鍛煉一下。於是，我誰也沒告訴，自己跑到北京西邊的靈山一帶練習一下。
靈山離北京市區比較近，不過已經屬於山區了。除了幾個村落外，大片地區還處於天然野生狀態，主要是因為靈山海拔太高，比五嶽和黃山都要高，沒有什麼商業開發，除了一個收門票的外，你可以認為他就是野山一樣。雖然這時候的北京還不算冬天，但是靈山的天氣已經很冷了，在山裏隨處可見上霜的落葉和枯草。
我到靈山鍛煉的是耐力和五感，畢竟這兩樣是獵人在野外生存的基礎，沒有這兩樣，什麼格鬥技巧都是扯淡。所以這次進山，我除了一把防止毒蛇的匕首之外，什麼武器也沒有帶，裝備補給隻帶了一星期的口糧和水。冷了就用些樹枝生火，困了就找個大樹躺在樹枝上睡覺。
大概就這麼在山裏轉了兩天之後，我走到了靈山深處。晚上，我找了一顆有幾百年的大樹，爬到樹上睡覺。夜裏，樹下一些異常的聲音吵醒了我。
有兩個人站在樹下說話，模樣看不清，但是能聽出來是一個年長的和一個年輕人，年輕人先發話了。
“到這可以了吧？”
“可以了，把那家夥放出來吧。”
“師傅，我有點害怕！”
“怕什麼，有老子在你身後呢，你到底聽不聽師傅的話，還想不想學了？”
“想學，但是……”
“但是個毛啊！快放出來！”
年輕人把他們帶過來的一個編織袋打開，從裏邊放出來一個東西，那個東西發出了低沉的“嗚-嗚-”的聲音。
借著月光，我看清了那個東西，那東西的模樣讓我渾身發涼。因為我看到的那個東西長得外形像人，但是它絕不是人！