因此，我認為，先富起來的企業家，還有富二代、富三代要學會用錢，不要擺闊，把你的錢用到該用的地方去。隻要你是節製、合理、科學地使用你的財富，做一些有意義的事情，你將贏得公眾由衷的尊敬。當你贏得公眾由衷的尊敬時，你將會覺得自己的生活是快樂和幸福的。
家族傳承還涉及家族品牌延續的問題。根據我的觀察，很多企業家糾結於家族財富傳承，實際上糾結的是家族品牌傳承，每個傳承成功的家族都有家族品牌。家族掌門人希望他的接班人，兒子也好，養子也好，甚至女婿，要繼承、使用他創造的家族品牌，並且希望這個事業和品牌與時俱進，不斷發展。當然，這並非說要把家族掌門人的作風全盤繼承下來。中國古代有一個傳統，就是在尋找接班人時選用一個很不好的標準，叫做“肖”，認為家族不能傳給“不肖子孫”，很多人誤以為是“不孝之子”。“肖”是什麼，是“像”，古人認為“某子肖我”是好的。這是不對的，幹嘛要像呢，否則都變成“近親繁殖”了。如果繼承人把你的企業、產品、品牌更上一個台階，那他不像你也沒什麼關係，他不敗家就好。
家族傳承的一個重要途徑是慈善。我之前有一個觀點，“家族財富傳承是偽命題，花不完就捐出去。”現在，我要完善下這個觀點，我並非帶頭提倡富豪捐款。完善這個觀點，就意味著需要厘清財富和慈善之間的關係。事實上，上述觀點背後的完整意思是：任何人都有處置他的合法收入的自由。
在當下的公共輿論環境下，公眾經常混淆權利和義務。事實上，慈善是權利不是義務。權利是私人的，可以行使，可以放棄，你捐款叫行使權利，不捐款叫放棄權利，都是合法、正當的，不能逼捐。任何以道德的名義進行的逼捐都是不道德的。什麼“死了以後還留下巨額財富是可恥的”是混賬話，隻要這筆財富是合法收入，他愛怎麼著就怎麼著。此外，還要緊隨時代步伐，學會科學地做慈善，家族基金會或許是中國富人們行善的一種可行的做法。
企業家做慈善是有前提的。我一貫提倡通過利人來利己。企業家首先要把企業做大做強，為社會提供優質的產品、服務和提供盡可能多的就業機會，為政府提供更多的稅收，這是企業家首要的社會責任。這就是通過利人來利己。做慈善是通過度人來度己，不過，要不要“度自己”是企業家自己的事。佛家講，成佛有三個條件，第一叫“自覺”，第二叫“覺他”，第三叫“覺行圓滿”。所以，人首先要自救才能救人，首先得自度才能度人，自己都救不了的人怎麼救別人?自己都度不了的人怎麼度別人?自己都管不了的人怎麼管別人?自己都教育不了自己的人怎麼教育別人?所以，首先還是要把自己做好。
此外，我要提醒那些願意做慈善的企業家，扶貧不僅要扶物質貧困，還要扶精神貧困。現在很多地方不僅僅是物質貧困，精神也貧困，很多先富起來的人其實精神也是貧困的。
再回到家族財富傳承本身，我認為有以下幾個策略。上策是身兼兩職，中策是分而治之，下策叫死不放手。除此以外，我認為還有一個上上策，有四個字叫“聽天由命”。中國的企業家真不要糾結，當你實在沒有辦法的時候，“聽天由命”是最好的選擇。我稱之為上上策，因為那是直接從上帝那裏“下載”的。當你哪一天有了最強烈的內心衝動決定做某一種選擇的時候，那時候一定是上帝在告訴你應該怎麼做。
楊樹的朋友不收留楊帥，沒辦法楊帥流落街頭。後來聽說宇昊之都有一個地下拳場，楊帥就到那裏打拳掙錢過日子，在拳場裏成長。後來，楊帥受到了文建東的賞識，把他帶回到了文家教他武功，讓他做了自己的貼身保鏢，再後來他就跟了龍傲天。
楊帥把這些往事講了一遍，龍傲天他們這才知道楊帥也是一個苦孩子出身。楊帥說:“至於這個梁一生是怎麼到的省城，混成了一個酒店的經理，我就不知道了！”