求全責備是用人之大忌。求全責備，是指對人要求過嚴，希圖完美，容不得別人半點缺陷。見人一短，即不及其餘，橫加指責，不予任用。求全責備是用人之大忌，它壓抑著人的工作積極性，阻礙人的成長，阻礙人的智能的充分發揮；它使人謹小慎微，不思進取；阻礙人的創造性思維與創造性想像力的發揮；它使工作人員缺乏活力，死水一潭，缺乏競爭能力和應變能力；它造成人才，尤其是優秀人才的極大浪費，因為，任何人總是有短處的，甚至是有錯誤的，必受求全者的種種非難，因而使許多人難以得到啟用。
三國時，諸葛亮足智多謀，但惟獨在用人方麵存在有“端嚴精密”的偏見，他用人“至察”，求全責備。正如後人評價他時所說：“明察則有短而必見，端方則有瑕而必不容。”他用人總是“察之密，待之嚴”，要求人皆完人；而對一些確有特長，又有棱有角的雄才，往往因小棄大，見其瑕麵不重其玉，結果使其“無以自全而或見棄”，有的雖被“加意收錄，而固不任之。”例如，魏延“長於計謀”，而諸葛亮總抓住他“不肯下人”的缺點，將其雄才大略看作是“急躁冒進”，始終用而不信；劉封本是一員勇猛戰將，諸葛亮卻認為他“剛猛難製”，勸劉備因其上庸之敗而趁機除之；馬謖原是一位既有所長、也有所短的人才，諸葛亮在祁山作戰中先是對他用之不當，丟失街亭後又將其斬首。正因為其對人“求全責備”，處之極端，而使許多官員謹小慎微，以至臨終前將少才寡，正應了“至察無徒”之斷。
求全責備，是指對人要求過嚴，希圖“完美”，容不得別人半點缺陷，見人一“短”，即不及其餘，橫加指責，不予任用。求全責備是用人之大忌，它壓抑著人的工作積極性，阻礙人的成長，阻礙人的智能充分發揮；它使人謹小慎微，不思進取；阻礙人的創造性思維與創造性想象力的發揮；它使工作人員缺乏泛力，“死水一潭”，缺乏競爭能力和應變能力；它造成人才，尤其是優秀人才的極大浪費，因為，任何人總是有短處，甚至是有錯誤的，必受求全者的種種非難，因而使許多人難以得到啟用。
春秋時，齊桓公領兵代宋，一牧牛人，迎麵而來不避讓，鞭敲牛角，高唱：“……生不逢堯舜之時，賢才常穿粗布衣，喂牛從黃昏到深夜，漫漫長夜漆黑墨然……”齊桓公聽後，勃然大怒，令人把牧牛人抓來問：“寡人治齊，百姓安居樂業，諸侯賓服，草木茂盛，堯舜之時也不過如此，你為什麼說‘生不逢堯舜’‘長夜漆黑’？”牧牛人回答：“堯舜在世，不用自言，百姓信服；不用發怒，就很有威望。堯棄親子丹朱，讓位子舜，舜避於南河，不得已而繼位。而大王殺兄得國，挾天子以令諸候，又怎能與堯舜相比？”齊桓公暴跳如雷：“匹夫出言不遜！”喝令斬首，牧牛人毫無懼色，仰天長歎：“桀殺龍逢，紂殺比幹，今寧戚要與龍逢、比幹齊名，排在第三了！”齊桓公見其不附炎趨勢而臨危不懼，念頭一轉，怒氣頓消，笑對寧說：“寡人試汝耳。”於是委以重任，並以寧威之責為戒。