就像syp說的：阿來，書能吃嗎？還不如饅頭。你讀的書如果不是將來在社會上能用的，你看它又有什麼意義嗎？千萬別認為這是實用主義，因為大多數的社會人，十個人九個根本搞不清實用的含義，還有一個是沾邊迷糊的。實用未必是提供方法的，但實用一定是提供一個立體思維空間的；未必是能夠立刻解決問題的，卻是給你一個立足點的；未必是讓你解除身心疲勞的，然而應該是能讓你能立水中央，不蔓不枝的。所謂的看到的實用，應該是發自心而篤於行且讓人能不心存疑懼去施行的。“躁生百端，困出妄念”，很多事情不是說沒有解決的辦法，而是首先因為心是迷茫的，其次規矩是兩可的，再就是麵對的人事是自己不能誠心而待的。每個事情的解決都有最佳、最利、最全三種途徑，而大多數的社會人是在“最利”上選了兩分法中的“利我”，還有一部分人選了“利他”。有的人是可以讓你很開心的給你解決問題，可是也會遺留很多潛在的問題給你，有些是你認為無關痛癢的比起看到的好處，確是最致命的。最大的傷害是對企業文化的損害，也是最無法估量的損失。這也是為什麼有的環境錢少但大家願意待，製度不健全但大家彼此不討厭的原因之一（這裏不能說全部原因，因為有的人確實是對自己太放縱，討厭規矩對自身弱點、私心和貪欲的限製）。
既然看似有用的未必有用，那麼無用的是不是就真的無用。如果這種無用不是教你苟且，那麼你可以大方的去接觸“無用”。妥協是和這個社會人認為的社會相處的必要條件但不是唯一條件。一個人可以有很多的愛恨，但不應該有過多的憂懼。但是現實恰恰相反，很多人在麻木自己的愛恨，為了“河蟹”，卻心存太多的憂懼。這種憂懼並不是憂於事理、懼於取義，而是膏梁之憂懼。
太陽你無法取它一毫一絲，它看似無用，它卻是你一切有用的行動的潛在必要條件。大多數社會人認為有用的，其實都是無用的；而他們不哂的，卻是他們也日用而不知的，不知道這算不算數典忘祖。
被針對並不需要作出針鋒相對的回應，因為你收到的隻能是更猛烈的惱怒和興奮，也不是說“惹不起，躲的起”，你就把他們放在那裏，讓他們叫就是了，累了或者他覺得不值得了，他就放過你了。當然你也可以偶爾調皮一下，再間或戳一戳他們，看他們的即興且淋漓盡致的表演，也算是無聊的一種“慰藉”。
畢淑敏說：回頭是土。倒不必刻意，土不土，各自心裏都有計較。早年要跳出去，後來要站上去，接下來便是走下去。