上士也好，中士也行，最難惹的下士也罷。這些人的心裏都有他自己做人的底線，這根底線就是道德的準繩。
被逼無奈的時候，理智就會衝破道德的底線，從而觸及法律的尊嚴，就要承受衝動的懲罰了。
所以，做人還是低調一些，忠厚一些，三思而後行的好一些。
當然，低調不是讓別人看不到你的存在；忠厚不是就可以任人欺淩；三思而後行更不是讓你猶猶豫豫。
低調可以讓你不太鋒芒畢露，樹大招風的道理都知道，就不說了。
忠厚的目的是為了培養自身修養，不是表現的愚愚蠢蠢，那不是忠厚，那是腦子有些問題。
三思而後行是為了找到解決事情的最好方式。
對付低調的人，可以不必吹毛求疵，凡事都要說個一二三的，點到為止即可；麵對忠厚的人的時候，就要活潑一些，不然，兩個忠厚老實的人在一起，做事情的效率就會太低，因為往往忠厚的人是性格內向的人，他需要一個性格相反的人適當引導，才可以激發他的鬥誌和隱藏的能力。
就是因為老子深知世態炎涼、人心險惡，這才匆匆留下了五千言，就離開了世間，以免遭到耶穌被釘在十字架上待遇，直到今天還沒有被解救下來。
人間善惡，讓後人自己去辨別，大綱已經寫好了，剩下的小標題個人去悟吧。
老子的不爭與不丟，不僅引起了後人的喜愛，還引起了眾多人的同情心理。
你看，這麼偉大的理論，卻不去與人爭奪人間的一份香火，因為不爭，所以香火延綿不絕。
大道三千，條條可以成正果，就看後人如何參悟了。這才有了後來的眾多道家門派的產生，都出了名人！
具體是哪些名人？就不再本書的討論範圍了。有興趣的朋友可以去網上查閱一下資料，多的是。
老子給後人留下了道德五千言就走了，就看後人自己怎麼按照自己說的去做了？
行不言之教，不爭、不搶，順其自然。所以，雖然他留下的五千言曆經後人輾轉，依然還是保持著原來的模樣，沒有被改掉一個字，這不得不說是一個奇跡。
而幾乎和老子處於一個時期的耶穌和釋迦牟尼，他們所留下的東西，很多都是後人憑借自己的理解，添加了進去，使得兩人留給後人的經文，其內涵發生了極大的變化。
現在我們國家的大乘佛教，已經不是釋迦牟尼佛當初創立之初的原始佛教了，其內涵發生了很大的變化，那是為了適應中華這塊肥沃寬容的土壤，而發生的改變。
看來，入鄉隨俗就是佛法無邊的佛陀，也不能幸免！
不隻是佛教，所有外來的宗教到了中華這塊地，都被此地的文明給有所改變，這才能夠適應、發展下去。
中華文明的內涵極其深厚和玄妙，可以包容一切，也可以改變一切，這就是文明的力量，像大海一樣浩瀚，接納所有的雨滴，共同發展，成就其偉大！
所謂有得必有失，有失必有得。