老子對這個道理非常明白，失與得對他來說是是非者。
得之，不喜形於色；失之，更不垂頭喪氣。所以他根本就不在乎得與失。
得與失本是宇宙平衡法則的一種，越在乎得與失，心理越發的不平衡，不平衡，就偏離了宇宙的法則。
心性不穩，早晚做出出格的事情。表麵上會受到人倫道德或是律法的製裁，實則是受到宇宙的懲罰。
大道無形亦有象，得失本是心循環；星辰變幻天機轉，隻在人間紅塵禪！
不讓賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不可見欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，恒使民無知，無欲也。使夫之不敢，弗為而已，則無不治矣。
這裏會有很多人要用批判性的眼光來看待了。不讓賢的意思就是不尚賢，不樹立標杆，好讓老百姓沒有攀比的對象，從而不去爭奪，保持安靜。
社會要進步，就必須有競爭，有規劃、有目標，這才能更快的發展。可是老子說，不讓賢，使民不爭。這不是不讓社會發展了嗎？
我們現在還提倡樹立社會主義新風尚，這可是社會主義精神文明建設的一麵大旗幟。
其實人家老子不是這個意思，你理解錯了。老子說的這句話真實含意是這樣的：
有競爭就會有混亂，這是讓賢的弊端。可是要是不讓賢，出來的竟是反麵教材，那會怎麼樣？豈不是更亂！
所以，還是要用老子說的中庸之道來看待、認知這句話的意思。不讓賢，指的是讓小賢，不讓大賢！
要樹立大賢大德的風範，才能夠鎮住四方百姓，使其從內心感到敬畏。
社會主義新風尚就是樹立大德風範，讓人有敬畏之心，才不會胡來，才會按部就班的進行工作，處理日常雜事。
真正的大賢大德之士在那站著呢，一群小德之人照著做就可以了，還去爭搶什麼呀？
比如堯舜禹，三皇五帝，均是大賢大德之士，萬眾歸心，四方蠻夷盡皆拜服，天下平安！
不貴難得之貨，使民不為盜。
人都有貪心，看到好的東西就想擁有它。俗話說得好，越是得不到的越是珍貴，就越想據為己有。特別是手裏有些權力的人，就會想法設法去得到它。
清朝的大貪官和珅，《鐵齒銅牙紀曉嵐》這部電視劇裏看到了，和珅家裏可是奇珍異寶各種古玩多的是，哪裏來的？有些是他強取豪奪來的，有些是下麵官員賄賂他的，也有些是從各國使節朝貢寶物中截流下來，中飽私囊。
用和珅的話說，如果把最好的都給了皇上，以後還怎麼進貢？還怎麼討好皇上歡心？
與其讓皇上大喜過望一時，不如讓皇上細水長流的高興每一天。
於是乎，和珅就把最好的寶物笑納，歸為己有。
可憐的乾隆皇帝還以為自己手裏的東西是天下間最好的，殊不知手裏的東西頂多算得上二流貨色。