診所分為裏外兩間，他的臥室是相對狹小的裏間。
在他沉浸於思考中時，幾乎已經忘記了昨晚那少女，直到外麵有涮洗茶杯的聲音，他才醒過神來。
他穿衣下床，走到外間去。
那名叫“格桑”的少女正在刷杯子，頭發垂在胸前，顯得卑微而可憐。她是一個藏族人，但兩側顴骨上並沒有被屢次曬傷後累積的“高原紅”，相反，她的皮膚相當白皙，想必是常年生活在一個不太被太陽直曬的環境裏。
“格桑，你餓不餓？”林軒問。
格桑抬頭，看著林軒的唇讀唇語。
林軒不得不把同樣的話重複兩遍，這真是一件麻煩事。
格桑搖搖頭，繼續低頭擦洗杯子。
這次，林軒看到格桑的右額角上刺著一個青色的卍字，約有小拇指指甲蓋大小，緊靠著發際線，字跡非常清晰。
他記得那男人說過，格桑腦子裏是有伏藏的，並且是極有價值的伏藏，越早開啟，越能給人間帶來福音。
於是，林軒走到桌旁去，翻開電話簿找了找，然後撥了一個號碼。
他要找的是距離雄巴村不遠的極物寺藏經閣守護者多吉措姆，一個畢生以挖掘伏藏為己任的藏傳佛教得道高僧。
所謂伏藏，是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿、日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等；識藏則是指當某種經典或咒文遇到災難無法流傳之時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人就能將其背誦出來或記錄成文，這一現象便被稱為“伏藏之謎”。
“伏藏”，藏文是“爹瑪”。“爹”，有“寶貴”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發掘出來。據典籍記載，蓮花生大士自從到西藏傳揚佛法後，發覺當時藏人的質素未足以接受密法，而且當時有些法的因緣尚未成熟，故離開西藏前，他將很多教法、佛像、法藥埋在不同的領域裏，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虛空，有的甚至在聖者的甚深禪定之中，供後代智者慢慢發掘。
既然有“伏藏”，則相應的，也就有了“掘藏者”，其道理與“世有伯樂，然後有千裏馬”完全一樣。沒有高明的“掘藏者”相助，擁有“伏藏”的人隻會在紅塵俗世中碌碌無為一生，渾不知自己腦子裏所擁有的，就是世上最珍貴的信息。
電話打通了，林軒向著話筒說：“我是雄巴村的林軒，請轉告多吉措姆大師，一小時後我帶一位朋友過去拜訪。”
他常年行善積德，在阿裏地區尤其是在擁有“兩山兩湖”的普蘭縣境內，有著很高的知名度，隻要報上“林軒”的名字，幾乎所有人都能給他麵子。
接電話的僧人答應轉告大師，並歡迎林軒的到訪。
放下電話，林軒長籲了一口氣，心情總算稍有轉晴的意思。
格桑很可憐，他希望能幫到她。
在許多“掘藏”的經典事例中，有些不識字的、身有殘疾的伏藏師一旦解開腦中的伏藏，立刻就變得博學多才、身體強健，仿佛換了個人似的。所以，林軒心存僥幸，祈願格桑也能有那種幸運。
林軒有一輛半舊的越野車，就停在診所後麵的院子裏。
他帶格桑出門，先開車北去，到了昨晚去過的巴嘎鄉陽光旅社。其實他能想到，老虎一行人會刻意掩蓋行蹤，把殺人事件不留痕跡地化為烏有，免得引起派出所的注意。
果然，陽光旅社照常營業，沒有絲毫的恐怖氣氛。
林軒沒有走進去細察，如果旅社裏有事，大批警察早就趕到了，而不是一副風平浪靜的模樣。
他忍不住苦笑著自言自語：“如果不是親眼所見，誰能相信有個男人在這裏被一刀斬首？”
他沒有報警，空口無憑，警察是不會輕信的。
格桑跟在他身邊，不發出一點聲響，溫順得像一隻小貓。
“走吧，去極物寺，好多事得一件一件來。”他苦笑著說。
極物寺建在聖湖邊的山丘上，房舍不多，都保留著原始寺廟的樣子，其建築布局和布達拉宮同出一轍。站在寺廟所在的山坡上遠眺，可以俯瞰整個蔚藍色的聖湖瑪旁雍措，所有美景一毫不漏地盡收眼底，給人的感覺，仿佛能夠與神比肩。在許多旅行者的文字中，極物寺又被叫成基烏寺，外地遊客喜歡站在寺外看神山聖湖的日出日落，在大自然的光芒出現、隱退之時，虔誠禱告，渴望得到神的指示。
極物寺擁有極具代表性的瑪尼石堆，寺廟裏有一個蓮花生大師打坐過的洞窟，牆壁上還有一個奇特的腳印。