“這將是我的末日。”嘉斡上師臉上寫滿了哀傷。
“我來了，你的使命已經完成，不是嗎？”格桑說。
嘉斡上師抬起頭，兩隻迥然不同的眼睛瞪大，死死地盯著格桑。一枯一榮的差別是如此之大，仿佛他的身體是將兩個人先切開後對調、硬生生拚合出來的，看上去沒有一點和諧之處。
“是嗎？我的使命真的已經完成了？”他問。
“是的，有些實情雖然很傷人，但我不得不說。其實你記住的很多事已經沒有參考價值，留在腦子裏沒什麼用處。這個世界變化很快，各個國家之間的代表人物權力轉移加劇，特別是二戰後進入了長時間的冷戰時期，每年都會有一些國家的秘密檔案公布於世……算了，說這些有什麼用呢？我隻想告訴你，結束這種無盡頭的修行吧，你所堅持的，如一縷空氣那樣毫無價值，就像這本書——”
格桑解開藏袍最上方的一個布鈕，從裏麵掏出一本冊子，正是多吉措姆跟林軒說過的《極物之國》。
“文字是死的，世界是活的，誰若耽於等待，誰將永遠錯過。”她說。
那本被多吉措姆視為珍寶的冊子被她隨隨便便卷在手裏，毫不珍視。
“那本書裏描繪的，就是極物之國，但我始終疑惑，那會不會就是藏地傳說中的香巴拉之國？這兩者之間，到底有什麼聯係？”嘉斡上師問。
在年輕的少女格桑麵前，這不知已經活了多久的老僧，一句一問，尋求答案。
“在我看來，極物之國是真實存在的，而香巴拉之國卻存在太多幻想色彩，是純粹的人類想象力堆砌出來的。”格桑回答，“但我同時在想，這些冊子流傳的年代那麼久了，不知有多少位大師對它做過解讀，將其中最微妙之處都一一挖掘出來。作為後來者，我們如果冒然斷章取義地對它進行解讀，隻會差之毫厘，謬以千裏，造成更大的誤解。極物寺能擁有它，也是一種榮幸，隻可惜沒有更多高僧大德勇於放下手邊的瑣屑俗事，轉而窮經皓首地研究它，以至於暴殄天物……”
嘉斡上師顫顫巍巍地站起來，雙手來接那本書。
他與格桑的交接手法有些差誤，剛剛捏到那本書的一角，格桑便鬆了手。啪的一聲，書跌在水麵上。
“呀！”格桑吃了一驚，馬上彎腰去撿，一起有落，隻有兩三秒鍾時間，冊子就被浸透了，淋淋漓漓地向下滴水。
格桑扼腕歎息：““這可怎麼辦？真是糟透了！”
林軒接過冊子，找了一塊平坦的瑪尼石，鋪平冊子，一頁一頁揭開翻晾。
冊子濕了不要緊，隻要找來鎮紙和電吹風，他就有辦法將冊子恢複原先的大概模樣。
那本冊子的每一頁上都有一幅白描圖畫，內容與其它藏傳佛教的典籍並不相同，不是佛像、神器或傳經圖，而是建築、水果、糧食、集市、地圖之類，旁邊用特殊文字加以注解。林軒讀不懂那些，專心致誌地翻曬，隻求把這一件事趕緊做好。
在藏傳佛教的各個寺院中，都有“曬經坪”這一場所。經卷平日裏存放於不見天日的佛堂深處，遭受陰濕蟲蛀之厄，必須在晴天時拿出來逐件晾曬，以延長其保存期。
林軒現在做的，就是僧侶們所做的“曬經”工作。
冊子裏的紙張經過水浸，變得綿軟無力，文字筆畫也被暈染，肯定會影響閱讀，實在是一種巨大的缺憾。
在翻晾過程中，林軒忽然記起了中國四大古典名著之一《西遊記》中的一段故事：來自東土大唐的取經者唐僧師徒曆經八十難之後到達西方靈山，求取經卷折返，卻在通天河中溺水，上岸後發現自己取得的是無字經卷，馬上第二次拜謁靈山，終於完成九九八十一難之總數，獲得真經。
“昔日唐僧溺水曬經與今日我在此翻晾《極物之國》的冊子是否有關聯之處？”他放慢了手上的動作，一頁一頁仔細翻閱，試圖從圖畫中發現玄機。
“這漫山遍野的瑪尼石共有多少？”格桑問。
“九萬三千零三百五十五塊。”嘉斡上師回答。
“最大的是誰？最小的是誰？最觸動你心靈的是誰？”格桑又問。
“最大的是我背後這塊，最小的則是在水窪之中，最觸動我心靈的始終沒有。”嘉斡上師歎著氣回答。
“你在這裏那麼久，思想的最深處在哪裏？最高處在哪裏？最廣處又在哪裏？”