藏地的“人皮鼓”不僅僅是參禪的器物，更是一種沉重得令人喘不過氣來的民族信仰。製鼓所用的人骨人皮，都是喇嘛死前發願供獻的。但是，喇嘛奉獻出來的皮和骨並不是都有資格製鼓，使用前必須修法祈禱，按照佛祖賜予的夢境指示來判斷，自己是否與此鼓有緣分，否則即便是製成了鼓，一旦搖動，隻會給持有者帶來無比巨大的災難。
林軒並不清楚敬德山王的信仰，既然對方隨身攜帶著一隻人皮鼓，看樣子是跟藏傳佛教走得比較近，但冰壁上的主禱文字跡又是怎麼來的呢？總不能他先在冰壁留言，又從側麵鑽進去？
主禱文的出現，給了林軒一種特殊的感覺。
在一戰、二戰那種最不動蕩的年代，無數信奉天主基督的人，湧入教堂，不但安全避過了兵災，還飽讀詩書。每次遇到危險，人們就念主禱詞來讓自己靜心冥想，安靜忍耐，度過一段又一段人間活地獄般的艱難歲月。主禱詞的存在，成為很多人在逆境中存活下來的精神支柱。
如果這些話是敬德山王寫下的，那麼他到底想表達什麼？
難道他向上天祈禱，便得到了上天的幫助與回饋？可是，既然蒙上天庇佑，他怎麼會被凍結在冰壁裏，失去一切乃至生命？
林軒貼著冰壁搜索，最後確信敬德山王是被死死封在裏麵的，如同一隻被鬆脂裹住的甲蟲，變成了“冰琥珀”。
他死了，步他後塵的田雨農也死了，可知兩個人的追求方向實在是錯得太離譜了。
冰壁向右，有著一條被大片大片寒冰封住的通道，隻能容人屈膝而行。站在這裏，四周寒氣湧來，凍得林軒嘴裏的兩排牙齒嘚嘚亂響。
“前輩、田前輩，我要先走了。”林軒向敬德山王和田雨農分別鞠躬，打算繼續向前。
驀地，他發現田雨農倒下的姿勢極為特別，雙腿盤坐，形成一個橫放的“8”字，雙手舉起來，左右交叉，拇指大力按著自己的太陽穴，臉上帶著全部解脫的笑容。這種笑容略顯女性化，林軒略一思索，便想起田夢也常有這種神態表情，而田雨農的這種打坐躺姿，正是藏傳佛教的肉身法器之一，名為“十字金剛杵”。
這種法器的外形，為兩支金剛杵作九十度角相交，是北方不空成就佛獨有的法器，故凡持有此法器者，均為此係列的本尊及護法。法器的表義，為四大虛空，四大即地、水、火、風。因虛空故，無物可以摧毀，然卻可以摧滅一切魔敵，如虛空粉碎。
林軒一怔，察覺田雨農的死隻是一種交換，能夠換來更多消息。在“十字金剛杵”的護佑指點下，那屍體將如敬德山王一樣不朽。