“後來，我們終於意識到，那地方並不在地球的物理表麵，而是必須通過一種奇特的途徑才能抵達。”原先生苦笑起來。
按道理說，揭開了一個苦思冥想的巨大謎題後，他應該極為高興才對。
聯想到原先生之前說的那些內容，林軒腦中突然躍出了四個字——“向死而生”。
“原先生，我猜那種途徑就是‘向死而生’，或者是‘先死後生’，對嗎？”林軒緩緩地把自己的思想表達出來。
從心理學的層麵看，人類處於瀕死狀態時，靈魂與肉體處於半遊離狀態，能夠最客觀地反觀自己的人生經曆，從而對自己得出最透徹的結論。那一刻極為短暫，隻有幾十秒到十幾分鍾之間，但卻能想透一切人生的困惑。
向死而生，說的是一種決絕前行的態度。
先死後生，則是一種為追求目的不惜獻出生命的過程。
二者同樣值得敬佩，但生命隻有一次，一旦獻出，自己就將淪為塚中枯骨了。
“向死而生？沒錯，正如尼采說過的一些看似前後矛盾、邏輯混亂的話，真理往往就在那些拗口的文字裏麵。”原先生回答。
尼采的確說過“我的時代遠沒到來，有些人要在死後才出生”等類似的話，那正是對死亡的高度推崇，認為正是死亡開啟了人生的另一段旅程。
“就像我們到這個地方來，一定是通過某種極端的方式，才突破禁忌，突破屏障。反之，那些久負盛名的大探險家們踏遍西藏的千山萬水，磨破了靴子與腳掌，也隻是徒勞無功。”原先生繼續說，。
“時候快要到了。”林軒低聲說。
與其坐而論道，不如身體力行，隻有穿越那個危機四伏的洞口，才能獲得光明的未來。
“是啊，時候快要到了，能由石窟到這裏來，已經是巨大的進步。我想石窟裏那些人肯定都沒想到應該怎樣突破冰層、鏡麵的壁障，時代的進步導致了知識呈幾何數增長，而且又碰到你這種聰明、執著的年輕人，看來那謎題是到了揭開的時候了——走吧。”原先生回應。
“你還能不能撐得住？”林軒看得出，原先生已經是強弩之末。以這樣的狀態進入洞中，稍有不慎，就要跌進岩漿裏。
“我已經沒有選擇了，你看——”原先生向後一指。
遠處，岩漿此起彼伏地向上炸開，像一鍋煮沸了的赤米粥一般。更可怕的是，岩漿的液平麵正在緩緩升高，相信很快就要淹沒一切落腳點，讓他們無立足之地。這種情形下，隻能前進，無法後退。
“我在前，你在後，隨我來吧。”林軒說著，大步向前，縱身一躍，身子平展展地貼到了對麵的石壁上，猶如一隻敏捷的壁虎。
這種“壁虎遊牆功”正是江湖前輩們模仿壁虎捕食時的動作研究出來的，氣息吐納之間，使得自己的手掌出現一種內吸力量，將自己的身體牢牢固定在比較光滑的平麵上。同時，全身放鬆上移，以手掌為支點，支撐著超過五十公斤的成年人身體挪移前進。
現代化的最新科技亦將“壁虎遊牆功”革新，變成了兩個收放自如的橡膠吸盤，即便是在九十度直角的立麵上，也能輕鬆移動，比真正的壁虎還靈活。